第159部分

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不錯，這幾日忙來忙去，現在閒下來，正該去他們家中看看。

村中道路很好，時穿腳下瞪著一雙牛皮快靴，崔小清則穿著一雙木屐，帶上全套首飾的崔小清走起路來，雅緻的像一幅水墨畫，她溫婉的邁著小碎步，木屐踏在石階上，走一路一路是音樂，這樣的天氣，如果再加上絲絲細雨，那就是畫中人了。

不能不說，玫瑰園的興建影響了村裡的建築風格，而時穿的作坊，以及早先的崔園時園等建築，基本上都是石材建築，影響所致，村裡的鄉民有錢了，便喜歡把自家屋子換成磚瓦石材，而宋代民居的建築風格嘛——現代的日本鄉居，就在竭力模仿宋代味道。所以整個崔莊，看起來就像是一個現代日本小鎮一樣，但它比日本小鎮更古樸，更有那股中華的味道。

海州是港口城市，每年的季風以及由此而來的颱風是大害，加上海州臨近海邊，海水倒灌導致土地鹽鹼化嚴重，所以過去的海州，農業人口並不多，如果不是海州茶葉市場撐著，這片地區並不富饒。而這一兩年稍稍改變的是：時穿興建的巨型作坊。

崔莊因為作坊而得利，村民們日子過得還不錯。自玫瑰園興建之後，村裡的建築變化最大的是屋頂，如今草簾式屋頂已基本不見了，因為它抵禦不了颱風暴雨，所以村民但凡有錢，先要換個防水水泥屋頂。這樣一來，村內的建築風格更像北海道海邊漁村。

比如為了防止積水積雪，大多數民居的屋頂傾斜很厲害，快類似尖頂了。整個村落的屋子雖然帶著典型華夏味道的方正，但紅瓦石牆，石板街道，臨街的窗戶開得很小，厚重的石牆顯得很凝重……這一切，更像現代風格的北海道。

清脆的木屐聲踏在這樣的街道上，怎一個詩情畫意。

宋人的鞋底都是木製的，連快靴都是。基本上直到清代，在橡膠傳入中國之前，最好的靴子底都是木頭雕成，比如官靴，直到清代覆滅依然是“木底為上”。

製作木底的材料有軟木與硬木，甚至還有銀質鞋底——宋代最著名的銀底鞋其實是一雙高跟鞋，這鞋子也被指認為“裹腳”習俗的初始，它叫：“錯到底！”。但其實，把這雙鞋拿到現代商場裡，路過的人會脫口而出，稱呼它為“鬆糕鞋”。

時穿牽著崔小清的手，一路在街道上徜翔，一邊挨家挨戶的慰問傷亡團練，一邊聽著崔小清的腳步聲，胡思亂想著鞋子問題……不知道在宋代發展高跟鞋，銷路會怎樣？銀底鬆糕鞋都出現了，再稍稍變化一下款式，宋人會接受嗎？

各類機械分發下去了，下面是給團練們尋找產品，按宋人的創造性思維，也不需要太費勁，只需要給大家捅破一個窗戶紙，宋人會接過創造的接力棒，自動的發展下去……

不知不覺中，天色漸漸黑了，該走的人家已經慰問完畢。時穿感到心情特別寧靜，他就這樣牽著崔小清的手，施施然的走進崔園——這就是大宋普通村莊的一天嗎？

崔園裡張燈結綵，不知在慶祝什麼，自從進了崔園，崔小清很得很羞澀，而時穿這時已經明白了事態的結果，他坦然地牽著崔小清的手，走到了崔園正堂接受崔園僕人的恭賀，而後牽起崔小清的手，柔和地說：“你肯委屈自己，我欠你的我明白，我向你保證，在崔莊，沒有人強過你。”

崔小清滿臉紅暈，溫柔的點點頭，回答：“話不能這麼說，我願意，我心甘情願的。”

沒有婚紗，沒有結拜禮，沒有賀喜的賓客，沒有婚書，沒有喜帖，只是藉著崔莊剿匪成功的喜慶，不明不白的辦了這樣一場喜宴——在禮儀之邦的華夏，“婚”這個詞格外神聖，大多數人一輩子只能辦一場“婚”，因為按照《周禮》，續絃繼室所行的禮節，也不是“婚”。

崔小清停頓了一下，接受了時穿的鞠躬，並回了一個禮，平靜的回答：“官人無需歉疚，奴家也沒有失去什麼，奴家只是個明白人，知道自己的分量，明白自己該做什麼，更清楚自己不能像豆腐西施一樣，蹉跎了歲月——奴家沒那個本錢。”

說到這裡，崔小清心裡補充：其實黃娥也是個明白人。她若不讓步，崔小清為了心中所愛，會堅持鬥下去，即使失敗她也不覺得有什麼損失——她本來就是一個被家族拋棄、無依無靠的孤女。沒有時穿出手，也許早被海州的浮浪子擄回家中做妾了。如今，院門口那塊大石頭就是證據。

真這樣下去，鬥來鬥去大家都沒好結果。而黃娥退讓一步，迴避到城裡；崔小清得償所願，不再糾纏身份的細微差異，反而是兩相得利的最好結果……

所以，即使沒有“婚”禮