第166部分

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接下來是餘家，餘家是比我還純粹的外來商戶，選擇定居於海州是貪圖我崔莊人口簡單，且大多數都是外來戶，很少有排外的的心理。

幾年的工夫，這個村落漸漸興旺起來，而我在桃花觀‘隱居’，沒注意崔莊的動態，竟然使得方家坐大，到最後欺凌到了我這個原本的首戶頭上……唉，想當初他們欺凌別家時，多麼的趾高氣揚，以為這一切理所當然，誰能想到有朝一日雨打花落自飄零，一個原本該興旺的大族，就這樣無聲無息了。“

街上再度響起衙役的喊叫，這是起解了，方家趙家涉事的倖存者，將被衙役押送著，流放至江南西路的南安州。

衙役的喊叫引發無數的哭喊聲，哀求聲，呼兒喚女聲。在這樣一片哀婉的氣氛中，崔小清用淡淡然的語氣，繼續訴說著往事：“當然，崔莊真正興旺起來，還是自你來了之後這一年。你拉扯我連續辦了幾座大作坊，吸納了千餘號人手，當時我瞅著，照這樣下去，用不了幾年，崔莊沒準能成為崔鎮，後人談起來，說我一個女戶竟然將此地發展成一個不小的鎮子，那我也不枉此生了。

但我萬萬沒想到啊，怎麼人心苦不足，一點不能安貧樂富，一點不安生，方家趙家掙的錢也不少了，只憑田土養活家人也足夠了，加上我們開辦的作坊他都有股份，做吃紅利也能衣食富足，怎麼這樣的日子，還要招引教匪來……“

時穿側耳傾聽著街上的動靜，這個時候，挑著果擔進出的佃農腳下輕了許多——物傷其類，其鳴也哀。昔日早晚的玩伴與鄰居，陡然間落到這個地步，厚道的大宋鄉農感到心裡不好受。

時穿陡然提高了嗓門，說：“阿彌陀佛教，應該說是一個最具叛逆精神的神秘宗教，他們的教義就是造反。這個宗教都是由最下層百姓組成，他們的組成成分決定了，其教徒只要稍有一點點權勢，立刻喜歡顯擺炫耀，作威作福的，唯恐別人沒注意自己擁有了欺壓別人的資格。

這個宗教喜歡哄騙教徒‘無私奉獻’，而後由教中掌權者‘無償享受’。他們喜歡發動叛亂，每次當他們‘起義’時，總能一下拿出大把的錢糧、兵器，以及有組織的、訓練有素計程車兵。事後人們總覺得，這些突然冒出來計程車兵與錢糧的很詭異，但實際上，凡事都有脈絡可尋——我聽說，他們教中專門設有‘十方使者’這樣的職位，這些人由教中派出去，拿著教徒奉獻的錢財，出去經營教中產業的。

無數教徒捐獻的財產，被他們涓滴彙集在一起，然後投資、經營、生產。這些經營所得，再由巡教使者專門彙集起來，購買成武器武裝教徒，聘請專門人才訓練士兵，以便隨時隨地準備造反——官府好面子，很多事不敢說明白，實際上方舉人就是阿彌陀佛教中一位‘十方使者’……“

時穿說的內容已經超出了宋代人理解的範圍。在這個時代，阿彌陀佛教創立不久，創立者方氏正處於造反籌備階段，大多數人聽到教義，以為這個宗教是來拯救他們的，並不知道這個宗教的目的是：打倒暴君，自己來做暴君。雖然陸游後來曾潛入這個宗教了解它的底細，並將其神秘的面紗揭開，但陸游此時還沒有出生，更況且他奏摺中的內容，也沒有現代的時穿說的詳盡。

不過崔小清並不知道這些差異，她，以及聽到時穿的話，駐足旁聽的佃戶，都以為時穿受命攻擊方氏，上面的官員多少透露了一些內情，剛才他說的就是其中一部分內幕……國人總是喜歡談論內幕的，佃農們此時忘了街上的喊叫，眼睛亮閃閃的，一副很狗腿的表情。

這一刻，聽到的佃農已經自覺自願的成為真相黨黨員。

崔小清只是出於女人常有的傷春悲秋情緒，感嘆方家的衰落，但方家與趙家對她曾經的逼迫，她並沒有忘卻，時穿揭示真相，其實跟她的剛才嘮叨目的一致，都是想緩和氣氛，不想讓鄉人的仇恨轉移到時穿身上。她嘆了口氣，繼續說：“咱莊子上新來的流民，有多少都是被教徒害的背井離鄉，如今你能用最快速度控制住叛亂，讓方家沒來的及呈現出獸性，對崔莊的百姓已是莫大恩惠了——若是你手腳慢一點，作為叛亂髮源地的崔莊，恐怕一片瓦礫也剩不下，那個時候，村民恐怕不會可憐方氏的。”

時穿望了一眼駐足的佃農，大聲笑了：“方氏有今天當然不怨我——阿彌陀佛教每次大叛亂之前，總要四處鬧騰著，發動無數小叛亂來引開官府主力……哼哼，這是很自然的，叛亂前這宗教以收攏人心為主要目的，平民百姓捐出去的那點小錢，怎夠他們籌備造反？所以大叛亂前，自然要發動大大小小的搶劫行動，將老百姓的錢財搶到自己手裡，然後假