第一千二百七十七章 匆訂；自然守護者

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的著作中。在這些著作中，多是描述德魯伊教的野蠻和恐怖！凱撒遠征高盧時曾向元老院報告說：“德魯伊教教士在當地有仲裁和主祭等重要地位和權力。而且該教教士精通物理、化學。他們在樹林中居住，用金鐮刀砍伐神聖的橡樹果，甚至用活人獻祭！”其實在大多數情況之下，德魯伊教士是公認的古代智慧的守護者。有著崇高的道德修養，並對自然科學和神學有很深的造詣。

根據古羅馬人的記載顯示：德魯伊教士精通占卜，在預言的過程中，德魯伊教士往往藉助鳥獸，如烏鴉、老鷹等來占卜吉凶。有時也觀察牲人（用來祭祀的活人）的喉嚨和內臟來作出預言。在節日到來時。德魯伊教士會舉行儀式，將人催眠，然後互換靈魂，再以夢境預知未來。德魯依教徒也相信靈魂的永恆。他們會在親人死後將所有死者生前的物品一併燒掉，甚至跳到火中抱住親人的屍體，以便與親人同登極樂。他們會寫信給已死的人，甚至提高貨款額以便對方可以在死後償還。德魯伊教規定男女皆可為德魯依教士，而且同樣在社會上享有崇高的地位。他們是執法者、吟遊詩人、探險家的代名詞。曾有史學家將德魯伊教士與印度的婆羅門、波斯襖僧、埃及祭師和巫醫相等同。

四、羅馬進攻：德魯伊的滅亡

傳說中的恐怖活祭到底是否確有其事呢？其實在世界各地所存在的原始宗教中都存在過殺生祭祀活動。例如早期的猶太教便以此而聞名，《聖經》中甚至有專門的篇幅來歌頌信徒殺子獻祭的舉動。德魯伊人對於生命的理解同南美洲曾有過的瑪雅文明有一絲類似：認為透過殺生獻祭可以取得神靈的格外恩寵和淨化死者和生者的靈魂。同樣據羅馬人的記載顯示在德魯伊的祭典活動中，教士們在滿月的第六日收割橡果，而在這過程中橡果不能墮地，並要盛放在純白的布里。然後犧牲兩頭白色公牛，再舉行宴會。他們有時也會獻祭牲人，通常這些牲人都是犯人，但如果實在沒有的話。就會在平民中挑選。受難者或被關在木籠裡活活燒死，或用木柱刺穿。或用利器插死，或用亂箭射死。還有就是執行最神聖的“三重死亡”（只有被挑選成為德魯伊王子的人才可接受這個儀式，而死者也通常是自願接受的）。首先用斧頭將牲人打暈，再迅速用由動物肌肉紮成的有三個結的繩子將其勒死，並同時割開其喉嚨，最後面朝下地將牲人放在四尺深的水裡。表示最後是淹死的，而牲人死前吃的最後的食物是撒有橡果的烤大麥餅。無論如何。殺人獻祭這種舉動代表的只能是野蠻和殘忍，尤其是當時統治西方世界的羅馬人早已進入相對文明開化的奴隸主民主政治統治的帝國階段。所以自命為高貴的羅馬人對於這種殘忍的活人祭祀極其反感。羅馬人自己記載說：在野蠻的德魯伊人多次拒絕了羅馬人停止此類祭奠的命令後，被激怒了的羅馬皇帝派出軍團一舉毀滅了德魯伊人的世界。雖然後世不斷的有西方學者力圖為德魯依教士開脫，但無論如何此種野蠻的人祭都是不應該長期存在於人類文明中的。

歷史的真相是：德魯伊教士是很高階的凱爾特人祭司、法師或預言者。凱爾特人是在公元前5世紀至公元1世紀散居在高盧、不列顛、愛爾蘭、歐洲、小亞細亞和巴爾幹半島的蠻族。在公元1世紀左右，羅馬帝國為防凱爾特人坐大，對其進行大舉討伐。塔西佗斯曾記載，在戰鬥中，德魯伊教徒身穿黑衣跳躍在凱爾特的軍隊中，咆哮著天神的名字，惡毒地詛咒著羅馬帝國。羅馬戰勝後，不但屠殺了全部凱爾特士兵，也血洗了德魯伊教，並將教士屍體遺棄在德魯伊教神聖的森林裡。這一役令德魯伊教在以後的幾個世紀裡都一蹶不振，直至公元十六七世紀前，德魯伊教仍然只作為滅亡的邪教或者是善良的自然守護者存在於民謠山歌之中。(翠微居小說)

五、學術復興：寂寞的當代德魯伊人

在英國古老而廣漠的平原上，矗立著許多奇特的巨石建築，它們站在風雨中經過了幾千年，注視著人間的滄桑。這就是篇首提到過的令人百思不得其解的古代巨石陣遺址。這些雄偉壯麗的神秘巨石陣吸引了來自世界各地旅遊觀光者和眾多為之困惑的考古學家、歷史學家、建築學家和天文學家。

巨石陣最早是建於新石器後期，約公元前2800年，那時已建成了巨石陣的雛形：圓溝、土崗、巨大的踵石和“奧布里坑群”。從大約公元前2000年開始進入了巨石陣建築的第二階段，整個巨石陣基本形成。這個階段的主要建築是藍沙岩石柱群和長長的通道。巨石陣的第三期建築最為重要，約在公元前1500年，這時建成了沙石圈和拱門，至此巨石陣已全部完工，這就是我們現在看