第9部分

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自己去“發現”各種的答案。觀點與立場，是多麼大的差別呀！

如何啟發孩子，是一件頗難的工作，需要相當多的思考與技巧，經驗的累積與專業性的訓練，都是不可缺乏的修練。但假如您是一個新手，無法拿捏其中的訣竅，要心裡擺著一個譜：“以孩子為中心，讓他去動頭腦”，話出口前也先細細咀嚼再三，時日一久總可以揣摩得到其中方法的！

具備愛心、耐心

雖然兒童在本能上有與生俱來的“內在的動機”，會驅使他（她）們自動地去接觸環境、喜愛環境，以及各形各色的教具；但如果沒有老師用她們的“愛”去關注和啟發，兒童的學習興趣，便難以持久而“見異思遷”，而使得蒙氏倡稱幼兒成長的“工作”（指兒童自己去接觸環境，實際地去操作教具而求長遠的工作），變成一般成人眼中所謂的“遊戲”；意義和效果就完全變質了。所以有愛心、耐心、高度教育修養的導師，才能使孩子的智力與體能得到有秩序、有層次的發展

第15章方法論（三）──教具（上）

▲小明拿著一盒積木，蹲在地板上，一塊接一塊地往上堆，五顏六色，美麗極了，就在堆完了一座“城堡”後，他將積木往地板上一扔，頭也不回地走了！

▲小華拿了一塊地毯鋪在地板上，又從架子上將十塊粉紅塔由小到大，一塊塊地取了下來，放在地毯的上方，他坐了下來，找出最大的一塊，放在第一層，接著又找出了次大塊，將它放在最大塊的上方於是，他以同樣的方法，一直做到最小的一塊也完成，又用手檢查了一下是否整齊。做完後，他又一塊塊地放回架子上，地毯也收好。

注意到沒有？這兩種活動有什麼不同？為什麼小明玩的，我們稱為“玩具”？小華玩的，我們稱為“教具”？

教具與玩具的不同

“教具”帶有“教育”的功能，所以它具有嚴肅的意義，不能隨意地被安置在廚房或者客廳；也必須有專屬的“活動室”，與特定的使用規則，如此它的功能才能被尊重。再來，由於教具具有特定的教學作用；例如粉紅塔，為了讓孩子能以觸覺與視覺來分辨大小，所以在顏色上也就設計成單一化，目的在造成注意力的集中，而不會為其他因素所幹擾。但是，在孩子能完全地熟悉這個基本功能後，它能被允許與他種教具變化地使用。

教具具有教育孩子瞭解大小、輕重、高矮、乃至最大、次大……至最小，讓孩子能產生次序、順位等等“秩序”感的教育特質；這種特質不只顯現在教具物的本身，也旁及到外圍的一切行動。所以，使用者必須有秩序地取下教具，有次序地歸位以及要的尊重它、維護它的素養。在這樣教養下的孩子，長大了就會尊重“長幼有序”和“先來後到”等社會倫理和社會秩序。

至於玩具就不一樣了！玩具的製造，雖然有些也帶點教育意義，卻不是十分明顯，它的大部分目的只是想利用小孩子的好奇心，想賺媽媽荷包中的錢，而媽媽為了暫時免除孩子的糾纏，或是爸爸想同時滿足孩子和太太的要求，也就不惜花費地買回家去。但孩子玩了不久，就想要了解為什麼那輛小汽車，既沒有司機也不會掉下玩具盒子外面去？自動會轉頭，好像輪子上有眼睛？比爸爸還能幹！究竟有什麼道理？想問明白，卻常為難了媽媽；媽媽推爸爸，孩子卻等不及，只好動手自己拆，不到兩天，“玩具”成了廢物；仍舊滿足不了孩子的好奇，而且引起一連串的後遺症，如孩子輕視爸、媽無能，既不能給他滿意的解答，又不能替他修復玩具，於是纏著、哭著又要買更“好玩”的。造成媽媽買也不是，不買，孩子的哭功、纏功更加煩人……所以說，玩具無法滿足孩子的道理也在這裡呀，它蘊含不深的教育意義是無法帶給孩子們成長的！

蒙特梭利教具

蒙氏的教具究竟有多少種？依荷蘭寧惠斯公司的目錄，至今已有三百四十九種之多，但實際上哪些是蒙氏自己所創制，卻很少有人去研究，可見有一些必是經由後人自己發展出來的。其實這相當符合蒙氏的教育精神，因為她不曾認為蒙氏法是一種永恆的結論。她明白生命具有變動性，所以隨著時代的變遷，教育的發展必會有些因循，也有所創新。因此我們會說只要合乎蒙氏教育法的要求和作用，媽媽們也可以在家裡替孩子做。但千萬別去買那些複雜的，連自己都弄不清楚的電動“玩意兒”，惹得孩子和自己生氣。

對“教具”一詞，蒙氏本人曾公開地表示，她不喜歡這個名詞，正確的名稱我們應該叫它“工作材料”。它的主要作用，是供給幼兒作成長“工作”時所用的