第46部分

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飛步奔逃，屈宜臼大呼：“放箭！放箭！”吳起在箭矢追射中逃進大殿，未及關門敵兵追至，吳起再無退路，急中生智抱住王屍，敵眾置王屍於不顧，亂箭齊射，王屍亦中數十箭。

吳起成了一個渾身扎滿箭矢的血人，他以超絕的毅力強撐著緩緩站起身來，怒目圓瞪對敵眾厲聲道：

“吳某死不足惜，爾等誤國誤君，銜恨於王，箭及王屍，豈能逃得我大楚之法哉！”言畢氣斷而死。

眾家兵家丁聞吳起之言，如從大夢中突然驚醒，箭及王屍，豈能活命，嚇得頓時四下逃散。但屈宜臼、陽城君以及大臣子弟失祿者，並不就此作罷，他們遺忿未盡，將吳起未涼之屍拖出宮外，又行以五馬車裂。

太子熊臧嗣位，是為楚肅王，楚肅王追理箭射王屍之罪，使其弟熊良夫率兵緝拿為亂者，次第誅之，計滅七十餘家。有詩論及吳起伏王屍以報其仇句：“為國忘身死不辭，巧將賊矢集王屍。”贊其死尚有餘智。

再說陽城君因為參與領導作亂箭及王屍，被楚肅王治罪並收回封地，墨家鉅子孟勝作為陽城君的老師，百般無奈之下，遣人將鉅子的衣缽轉給在宋國的田襄子，而後和他的一百八十五名弟子一起為陽城君殉了難。《呂氏春秋。上德》對此事做了比較詳細的記述，現抄錄如下：

墨者鉅子孟勝，善（親）荊（荊，楚國）之陽城君。陽城君令守於國，毀璜以為符。約曰：“符合，聽之。”荊王薨，群臣攻吳起，兵於喪所，陽城君與焉。荊罪之，陽城君走，荊收其國。孟勝曰：“受人之國，與人之符，今不見符，而力不能禁，不能死，不可。”其弟子徐弱諫孟勝曰：“死而有益陽城君，死之可矣。無益也，而絕墨者於世，不可。”孟勝曰：“不然，吾於陽城君也，非師則友也，非友則臣也。不死，自今以後，求嚴師必不於墨者矣，求賢友必不於墨者矣，求良臣必不於墨者矣。死之，所以行墨者之義，而繼其業者也。我將屬（屬，同囑）鉅子於宋之田襄子。田襄子，賢者也，何患墨者之絕世也？”徐弱曰：“若夫子言，弱請先死以除路。”還（隨即）歿（歿，死）頭於孟勝前。因使二人傳鉅子于田襄子。孟勝死，弟子死之者百八十三人。二人已致令于田襄子，欲返死孟勝於荊。田襄子止之曰：“孟子已傳鉅子於我矣。”不聽，遂返死之。

從這篇記載上看，雖然墨家鉅子孟勝沒有派出弟子直接參加屈宜臼、陽城君發動的殺害吳起的暴亂，但他和陽城君毀璜為符，為其守衛封地，這難道不是通謀嗎？因此，墨家對吳起之死，是難以全脫干係的。

最後需要一提的是，楚肅王雖然夷滅反動宗族七十餘家，但並不是因為他們政治的反動殺了吳起，而是因為他們箭及王屍，楚肅王迫於反動守舊勢力的巨大壓力，吳起之法結果被廢除，剛剛強大起來的楚國重又步回老路，走向衰退，直至被秦所滅。對此，諸多思想家感慨萬端，韓非子在他的《問田篇》中寫道：“楚不用吳起而削亂，秦行商君而富強。”痛惜之情可見。商鞅也是衛國人，初為魏國國相公叔痤的家臣，後入秦國，進說秦孝公實行變法，從他所行於秦的變法內容看，也就是吳起於楚的變法主張，史學家據此得出結論，商鞅變法是受了吳起變法思想的影響，如果當初吳起在楚國能把變法推行到底，那麼後來統一中國的將是楚而不是秦，所以吳起之死，不僅是吳起個人的一大悲劇，對楚國來說，更是一個天大的悲哀！

現代歷史學家郭沫若在《青銅時代&amp；#8226；述吳起》一文中說：“吳起在中國歷史上是永不會磨滅的人物，秦以前作為兵學家是與孫武並稱，作為政治家是與商鞅並稱的。……其實在這三個人物裡面，吳起的品格應該要算最高。”

吳起是我國曆史上一位傑出的軍事家、政治家、史學家，他給世人留下了極為寶貴的精神財富，這顆歷史長河中的燦爛巨星，必將永遠閃放光彩。

吳起兵法

附錄一

吳起兵法

圖國第一

吳起儒服，以兵機見魏文侯。文侯曰：“寡人不好軍旅之事。”起曰：“臣以見佔隱，以往察來，主君何言與心違。今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象。冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。為長戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革車奄戶，縵輪籠轂，觀之以目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也？若以備進戰退守，而不求能用者，譬猶伏雞之搏狸，乳犬之犯虎，雖有鬥心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國；有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。明主鑑茲，