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無根生所持的《他化自在天魔咒》，此密咒能使持咒人在內景當中隨心所欲體驗到這世間他所能想到的一切欲樂。《他化自在天魔咒》有一個特點便是激烈，持咒人內景所體驗欲樂的時間和外界的時間流速並不一致，內景時間過去一天，也不過外界一炷香的時間而已，這樣會導致一個結果，就是如果持咒人慾望太重的話，於內景當中瘋狂釋放慾望，加上外界反應時間又短，相當於把數天的能量精神消耗集中在很短的時間內，這種消耗，一般煉炁士的身體恐怕只消片刻便會精疲力竭，再長就死定了——白鴞那種變態要單獨論。
呂勝念出的《真空無相咒》……唐牧之本來覺得這可能不是魔咒，但很快他就否認了這個想法，因為“唐牧之”消失了！
用上《心經》的說法，這就叫“異色”，唐牧之已經在內景當中忘記世上一切物質和現象的存在，最直觀的便是自己的身體！他首先感到的是片刻的恐懼：試想，你好好走在路上，突然變成了瞎子，緊接著自己的嗅覺、聽覺、觸覺等等都不復存在，甚至於你感知不到周圍的環境，只得向內觀照探索，就在這時，你卻偏偏感受不到自己肢體的存在。
抬手、轉頭、跳躍、聲嘶力竭地吼叫……一切都做不到，或者說你不知道自己能否做到，因為不會有反饋。說個不恰當的比喻：你好好地在路上走著，突然失去意識，再度醒來已經被剜去眼耳口鼻，砍掉四肢，破壞了神經中樞，像個植物人一樣躺在床上，這如何能不恐怖？就是唐牧之也兀地升起恐懼之感，然而接下來，恐懼等等情緒也開始消失，對外的認知，對內的認知全部停住、唐牧之說不清這是怎樣的一種“感覺”，只能說他和“唐牧之”已然徹底脫離，那個“唐牧之”已經消失，或者說已經和“空”融為一體，找不到卻又像是無處不在，因為沒有時空的概念——他意識到，這就叫做“真空”。
然而唐牧之冷靜下來想，要脫離這種真空的狀態，迴歸現世卻並不是沒有可能。在這片真空之中，他可以說是什麼都做不到，因為在“真空”當中探索是一件沒有意義的事情，唐牧之想找到那個自我，卻不能挪移意識去找，他要讓這片“真空”變成“假空”，“真空”沒有邊界他就要加上邊界，當這個邊界無窮小的時候，他就是“假空”，他所在的便是現實世界。
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