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孫策跟劉協談完,劉協在回到雒陽與群臣們討論了半旬之後,對孫策做出了答覆。

孫策看著手中天子的來信,對殿內恭候肅立的張紘、張昭感慨一句:“漢室遺民,最終果然是選擇了去西南啊。”

張昭微微頷首,輕撫鬚髯,說道:“乃是情理之中。如今歲大寒,北方天寒地凍,漢室之民給養不足,冬襖難以供應,去到北方,只能損失慘重。”

雖說西南也並非是一個什麼好地方,當地瘴氣叢生,沼澤眾多,可至少如果謹慎一點的話,並非絕對的絕望。諸夏相信人定勝天,最討厭的就是無能為力的天災。

去西北,漢室遺民對抗天寒地凍的氣候,只能徒嘆傷亡。可要去西南,打不贏、不謹慎,那就只能怨自己菜了。

而且西南土地還是比北方適宜耕種的,耕戰是諸夏自帶的天賦。因此可以說,只要漢室遺民去了西南,前景是眼下完全可期的。

倒是西北現在羌胡、氐人、烏桓、匈奴、鮮卑、雜胡濟在一起,亂成了一鍋粥,這動輒數萬、十數萬的胡虜,而且來去如風,屬實不是漢室遺民能夠應對的,就留給宋室自己去解決吧。

孫策最後看了一眼書信,然後將其轉交給了張紘,問道:“關羽還是不願投降?”

張紘點頭,說道:“臣已經親自勸過,其主劉備仍在,其不願降為宋臣。”

孫策感慨一句:“真乃忠義之士,孤就成人之美吧。將其釋放,令其與天子一同前往漢中,止劉備兵戈,安排漢室遺民一同往西南而去。”

不得不說,對關羽的處置,孫策是受了後世影響的。怎麼說關羽的忠義也算是三國一絕,因而孫策就任性了一回,沒有將其斬殺。

他現在已經近乎坐擁天下,小小的任性一回影響不大。

而且可以說,在穩固了蜀中以及河北之後,他將擁兵二十餘萬,對其他勢力完全是碾壓。大義上更是已經完成了禪讓,劉備這會兒沒有強行稱王的野心的話,只能撤離中原。

他那寥寥萬餘人,後勤已絕,四面環阻,他總不能困死在漢中,然後強行進位漢中王。

這裡是漢室肇基之地,最終從這裡結束對中原的統治,再往西南開啟一個新的篇章,孫策相信劉備會接受這個現實的。

而隨著孫策對天子的安排結束,禪讓流程也是順理成章的開始。

十二月三日,為黃道吉日。

天子劉協返回雒陽後,首次離開皇宮,告祠高廟。

劉協對列祖列宗焚香告祠過後,使御史大夫郭貢持節奉璽綬禪位。

眾所周知,持節便代表著如天子親至。

而奉璽綬,便是帶上了從建康取回的傳國玉璽。這是承託正統天命的信物。

皇帝的首份詔書:“漢道陵遲,世失其序,降及朕躬,大亂茲昏,髃凶肆逆,宇內顛覆。幸賴祖宗之靈,危而復存。然仰瞻天文,俯察民心,炎精之數既終,行運在乎孫氏。是以宋公既樹神武之績,又光曜明德以應其期,是歷數昭明,信可知矣。“

“夫大道之行,天下為公,選賢與能,故唐堯不私於厥子,而名播於無窮。朕羨而慕焉,今其追踵堯典,禪位於宋公“。

當然了,按中原的傳統,孫策肯定要謙虛一下。

不過也不單單是簡單的謙遜,而是要營造出此乃天命所歸,宋公受善實順天應人的大勢。

於是宋國長史張昭出詔文:“以示外,薄德之人,何能致此,未敢當也;斯誠神明之幸,固非人力也。”

最重要的是前邊的三個字“以示外”。即昭示於天下官員。

當宋公的回覆公示之後,大量官員立即上奏:“定天下者,宋公也,神之所命,當合符讖,以應天人之位。“

然後各方官員紛紛上奏,引經據典,考究符讖,暢談時勢,併發明創造大量祥瑞,向孫策證明,宋公受禪,乃是天命所歸。

整個天下都在為孫策受禪造勢,無數官員、士紳、百姓、名流都在探討孫策是否應該接受禪讓。

當然了,這時候若誰腦子一根筋,當眾發表孫策不應該受禪的言論。

無數官吏、軍兵、繡衣衛就會以最快的速度趕到現場,將其捉拿歸案。

至於罪名,莫須有或者腹誹,你自己在牢獄裡選一個。

獄卒也會以打量弱智的眼光好好審視一下這位思路清奇的人材。是得了什麼失心瘋,敢在這種關鍵時候發表奇怪的言論。

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