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只用了短短十幾天的時間,自雒陽而至淮南,自建康而至吳郡,就形成了統一共識,宋公就應該應期受禪啊!

宋公不受禪豈不是辜負了天下百姓的期望嗎?難道宋公忍心讓這天下再起兵戈嗎?

建康學宮學子們更是集結在昭明宮的宮闕前,跪請孫策為天下計,為百姓計,承接受禪。

至於為什麼教習、老師們沒有阻止這些赤子之心的學生,讓一群學子衝進了建康?

因為在佇列前排,那些士林名望們,正是以陳氏、顧氏為首的大儒們啊。

這支遊行隊伍前後甚至有建康禁軍淨路,兩側有禁軍維持治安。

學子們的遊行能不順利嗎?

這聲勢浩大的聲援,直接將輿情推上了一個新的高度。

百姓們對禪讓一事再不陌生。

所有人都有了牢固的認知,宋公受禪是一件很正常的事情。

百姓再不會有突兀之感。不會一覺起來,驚奇的發現宋公要受禪了。統治天下四百年的大漢忽然就亡了。

孫策親自走到昭明宮南闕的朱雀門上,言辭懇切的勸導建康學宮學子:“儣牛之駁似虎,莠之幼似禾,事有似是而非者,今日是已。鷪斯言事,良重吾不德“。

看這文鄒鄒的臺詞就知道,這所謂的“勸導”,完全是建康的大儒為孫策擬寫的臺詞。

孫策甚至連是什麼意思都讀不懂。似乎說的是祥瑞中有小黃牛長得像小老虎一樣,幼苗長的像青禾一樣,這東西也值得信?

但又有什麼關係?入關之後,自有大儒為我辯經。

很快大家就理解了其中含義,這些符讖、祥瑞,皆是似是而非,以宋公之光明至偉,豈能因為這沒有明確的天意,就強制受禪?

當然這話反過來理解,就是如今的造勢還不足夠,若有了更清晰,更明確的天意,天下萬民,皆能看到宋公受禪乃是承天之命,一切不就水到渠成?

而怎麼才算是更清晰的民意所歸?

簡直不要太簡單,當然是收買人心啊!

昭明宮於是效仿漢孝文皇帝,一連發布《廢連坐法》、《行敬老令》、《行撫卹鰥寡令》等。

時臘月歲末,新年將至。朝廷大發福利,凡年滿六十歲者皆賜油一甕,肉三斤,糧十石。

鰥寡孤獨,皆有撫卹。

養老扶弱,此乃毫無疑問之善政。

剛有所沉寂的輿論再次被引爆。

聽說天下都在討論宋公是否應該受禪?

這還用討論?那些說宋公不宜受禪的人都沒有良心!

百姓的良心究竟有多貴重?在這亂世剛過的年代,大概就值一甕油,三斤肉,以及十石谷。

宋公應期受禪乃是天下臣民之所望,千萬百姓民心之所歸。

民意洶洶,天下鼎沸。

於是為了順應民意,轉過年正月初二,洛陽皇帝劉協再次遣使持節奉璽綬,前往建康禪位。

皇帝這次又改了說辭,詔曰:“諮爾宋公:昔者帝堯禪位於虞舜,舜亦以命禹,天命不於常,惟歸有德。漢道陵遲,為日已久。暨於朕躬,天降之災,遭無妄厄運之會,值炎精幽昧之期。董卓乘釁,遂使九州幅裂,強敵虎爭,華夏鼎沸,蝮蛇塞路。”

“賴宋公神武,拯茲難於四方,惟清區夏,以保綏我宗廟,豈予一人獲乂,俾九服實受其賜。”

“朕聞昔虞舜有大功二十,而放勳禪以天下;大禹有疏導之績,而重華禪以帝位。漢承堯運,有傳聖之義,加順靈只,紹天明命。使持節行御史大夫郭貢,奉皇帝璽綬,公其永君萬國,

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