第二三六章 大秦人的失落

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了齊國蒸汽機帶動的機器年代來到之前，世界手工藝產業的最高峰，大規模集中製造生產的最壯盛的成就。

在同一時期的英國手工工場業主只有幾萬英鎊的資產，但大明的民間“資本家”可以調動多達幾百萬的銀子進行投資和生產。

更能表現一個國家工業能力的冶鐵業方面，在大明永樂年間，鐵產量就超過了16萬噸，這比世界上所有國家的鐵產量總和還要多（歐洲鐵產量在18世紀初才將將達到16萬噸）。

粗略估計，在大明時期，中國大約生產了世界30-35左右的製造品，印度和歐洲各佔20，中國和印度佔有世界一半以上的財富。

事實上，從初立的大明到如今的大秦，神州大陸並不是沒有變化，也不是沒有發展，只是這種變化和發展仍然沒有跳出農業——家庭——手工時代。而同一時期，不說狂飆突進的齊國，就是歐洲也發生了天翻地覆的變化，從農業——手工時代跨入了工業--初級工廠時代。

目前，大秦的官辦工場也好，民營工場也罷，儘管仍然保持了相當的規模，如織造業、陶瓷業、錢幣制造、造船，以及火器製造，工場人數規模從數百到上千不等。但以齊國人的眼光來看，大秦的製造水平極其原始，生產所用的機器很少，或者幾乎沒有，工具也多以竹木為主--當然，部分工場也進口了一些齊國五金工具，大部分都在用簡陋的牛筋、羊腸、麻繩捆紮聯接，動力全靠人力（少部分有水力），連畜力都不多。

齊國的眾多陶瓷廠和景泰藍工廠，早已經採用鐘錶和溫度計，而景德鎮仍在使用焚香計時和試片測溫。

昔日的天朝上國，歷來就是世界上一個最富裕，也是一個最肥沃，耕耘最得法，最勤奮而人口眾多的國家。可是，在與飛速發展的齊國相比較，就顯得它長久以來似乎已處於停滯狀態，國力反而被齊國迅速趕超。

一個叫戴梓的年輕工部員外郎在考察期間，曾對嶽敬修進言，造成秦齊之巨大差異，蓋莫於科舉和教育的本質，以及社會的氛圍。他認為，大秦如今的教育體系，造就了相對的穩定和極高造詣的文學藝術，卻不能產生齊國這種科學精神和創新源泉。

“所習非所用，所用非所習”，權力和學術上的專制，是對大秦科學技術的最大“摧殘”。在一個權力社會，做官成為所有人的夢想，而科舉考試是唯一的道路。

整個大秦社會，文化層面上明顯是重藝術而輕技術，甚至將技術也變成藝術。在齊國，精巧的鐘表是技術的典範，到了大秦，則成為藝術品，給它鑲金帶銀，極盡裝飾。玻璃，在齊國的應用以放大鏡、顯微鏡和望遠鏡為最，當然，也用於裝飾民宅，可在大秦，一些靈巧的工匠，卻將琉璃加工成奢華的鼻菸壺或者名貴的雕飾。

在儒家文化下，發明和科學本身並不會帶來財富、聲望和權力。而且，在思想上，大秦的讀書人也缺乏必要的實證邏輯和研究定力。

早在春秋時期，《墨經》中就有了有窮、無窮、無限小（最小無內）、無窮大（最大無外）的定義和極限、瞬時等概念。魏晉時期，劉徽首創的割圓術求圓面積和方錐體積，求得圓周率，他的極限思想和無窮小方法，是當時極限思想的深刻體現，更屬世界首創。

而前宋沈括的《夢溪筆談》也獨創了“隙積術”、“會圓術”和“棋局都數術”，開創了對高階等差級數求和的研究。

特別是到了前明時期，數學發展水平達到了的高峰，出現了“垛積術”、“招差術”、“天元術”、“四元術”、勾股數學、弧矢割圓術、組合數學、計算技術改革和珠算等傑出成果，已經接近微積分的大門。但最後，卻讓齊國學者，透過對上述數學成果予以系統總結和延伸突破，不到數年時間，便開創了微積分學，然後洋洋得意地向到訪的大秦學者炫耀。

深受傳統儒家文化影響的大秦社會，還隱有一種老莊思想，信奉“人多利器，國家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有”。

甚至，還有咄咄奇論，“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福”。

人家齊國在四十年前初立，羽翼未豐時，便大力開啟民智，實施全面義務教育，以使民眾通曉文理，掌握基本的讀寫能力和明辨是非之智，也未見齊國“民之難治”、陷入“國之賊”境地？

荀子所著《禮論》中提及，“人生而有欲；欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮