第一百五十二章:心如花木,向陽而生!蘇長歌談性之善惡,大儒拜服!

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孟靜、孟旭”

待到孟德的聲音落下。

孟靜等一眾孟家小輩恭敬的喊道。

“見過蘇聖。”

“嗯。”

蘇長歌點了點頭。

但緊接著，坐在孟家對面的一位冷峻儒生立即接上。

“不才荀亮，見過蘇聖，前日受蘇聖之恩，明悟浩然正氣之意，今日特攜家族小輩前來登門拜訪，向蘇聖請教學問。”

荀亮拱手行禮。

他剛說完。

身邊的荀家子弟逐個上前報上姓名。

“晚輩荀玉，見過蘇聖。”

“晚輩荀悠，見過蘇聖。”

“”

等到荀家子弟話音落下。

孔家、董家，還有其他才俊紛紛上前介紹自己，言語間恭敬守禮。

見來者皆有浩然正氣，蘇長歌很滿意。

天下很大。

其中不乏假借仁義之名，追名逐利之徒，但亦不缺仁義良善之輩。

就如同陰陽兩面，若只看到渾濁的一面，大抵會覺得世間爛透了，若只看到好的一面，雖是幸福，但卻顯得天真幼稚。

而見到眼前這各地俊傑。

蘇長歌很欣慰。

因為沒有任何一個盛世，是單獨靠一個人支撐起來的。

或許有的人名聲不顯。

但就如同點綴夜空的群星，不可能每顆星都有名字，可他們依舊在放光。

不多時，待到所有人都報完姓名。

亞聖世家的孟德開口請教。

“蘇聖，在下曾聽聞過您的心學。”

“知行合一，致良知。”

“其中良知一詞，出自亞聖。”

“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”

“良知存於天下生民之心，其根性固已潛在，人人自足，乃是一種不假外力的力量，故先祖曾言，人性向善，猶水就下。”

“蘇聖言致良知。”

“敢問此‘致’字，具體是何意？”

孟德一臉認真的出言請教。

不同於理學。

因心學理念與先祖亞聖契合，兩者都承認人性向善，所以他對心學好感頗佳。

而此時，隨著孟德的聲音響起。

蘇長歌剛想出言。

坐在孟德對面的荀亮站了出來。

“蘇聖。”

“吾亦想向您請教。”

荀亮開口。

他沒有直接說出自己的疑問，而是先詢問主家，再決定是否說話。

畢竟他等下的話。

可能會傷及在座的孟家人。

“請試言之。”

聽到這話，蘇長歌沒有阻攔。

他也想看看亞聖和禮聖兩家的後人，對於性善論和性惡論的理解。

“多謝。”

荀亮依禮拱手，然後看向孟德，冷峻的臉上扯出一絲笑意。

“天地者，萬物各得其和以生，各得其養以成。”

“不可學、不可事而在天者謂之性，性之好惡、喜怒、哀樂謂之情；可學而能、可事而成之在人者謂之偽，是性偽之分也。”

人和萬物都是天地生養的。

沒有差別。

不用學、不用做的事就是天性，天性的好壞、喜怒，哀樂就是情感。

但凡需要學習才會的能力，去做才會成功的事情。

這都叫做作為。

偽，乃是作為的意思。

“故而，人之生，固小人，無師、無法，則唯利之見耳。”

小人不是指卑劣，乃是指人的天性沒有善惡之分，沒有老師去教導，沒有法度約束，做事就只會憑天性去做。

“是曰，人性本惡。”

荀亮開口，闡述自己的道理。

他所言的人性本惡。

不是真的邪惡。

而是人性即是天性，但憑本能，跟動物無疑，這本身就是最大的‘惡’。

隨著聲音落下。

在座的諸位儒生都不由點頭認可。

即便是孟家也不例外，他們雖然不認可性本惡的觀點，但也不全盤排斥。

至少同意人需要教化才會講仁義。

蘇長歌則更像個看客，轉目看向孟家，等到他們的回擊。

也就在這時，孟德拍了拍侄