第二百一十八章:兩聖論道,天理如刀!為往聖繼絕學,為萬世——開太平!

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？”

“天下百姓生生不息，單靠儒者引導，百姓自律，幾乎不可能實現。”

朱聖繼續言道：“況且，一個人如果沒有知識，沒有能力，他就會平平淡淡的過完這一生，如果他有了智慧和你所謂的獨立思考，就會滋生出相匹配的人慾。”

“你覺得，這時他還會甘願耕種嗎？”

“可天下土地就這麼多。”

“貧者不甘，又想索取更多，必然會生出紛爭，如此還談和大同？”

話音剛落。

蘇長歌很快就反駁了回去。

“所以你就愚民？你就抹殺百姓上升的念頭，讓他們安於貧窮？”

“君子愛財，取之有道。”

朱聖不甘示弱：“本聖非是愚民，只是讓他們在規則下上升！”

“難道在你蘇長歌眼裡，貧者只要有上升的念頭，就可以不折手段，違背道德去做事？我行之事，非是讓百姓安於貧窮，而是安於現狀！以良善手段去賺取錢財！”

話音剛落。

“你這話簡直是自相矛盾。”

“一個人如果沒有知識，沒有能力，如何能賺取錢財？”

蘇長歌開口，他此刻也有了火氣。

在他看來。

朱聖這完全是生拉硬扯。

既剝奪了百姓獨立思考的能力，又說給了上升機會。

這算什麼上升機會？

“百姓有其田，可以自食其力！”

朱聖理直氣壯的喊道。

在他看來。

只要天下風調雨順，官員清正廉明，人人皆可以靠種田養活自己。

若是碰上什麼大災大難，朝廷自然會出錢出力，賑濟救災，百姓一樣可以度過災年，這樣天下就能永遠處於大同的狀態。

聽到這話，蘇長歌也有點被逗笑。

說半天就是小農經濟。

“三畝之田，可以養活一人，三口之家想活命至少需要九畝田。”

“若生下子嗣超過兩人便要忍飢挨餓。”

“生下三人入不敷出。”

“待到子嗣長大後，此田可還能養家餬口？百姓可還能自食其力？”

蘇長歌直接出言質問，對方這完全就是不懂經濟，或者說侷限於所處時代，認為百姓只要自食其力，就能好好活下去。

卻忘了。

有時候百姓想自食其力都很難。

而隨著聲音響起。

朱聖站在原地沉低頭沉思，但很快便重新抬起頭看向蘇長歌。

“你此言的確有理，民多粥少，田地會被百姓分之殆盡，不過這也並非不能解決，每家限生兩子就不用擔心此問題。”

朱聖開口。

話剛落就被蘇長歌給懟回去。

“生兩子？”

“假使你是百姓，只能生兩子，若全是女兒呢？難不成棄之荒野？”

蘇長歌是真的被整麻掉了。

這位董聖是真不懂。

他估計一心只想著道德學問，而忽略了百姓需求，這跟當初的亞聖有點像。

論道德思想，學問境界，的確是一等一的強，但真到了治國就軟腳蝦，好聽點是考慮問題不全面，難聽點就是自以為是。

在這點上禮聖顯然是聖人之最。

否則也不會一統神州。

此時，聽到蘇長歌的質問，朱聖瞬間頭大的不行，覺得很是棘手。

畢竟百姓講究傳宗接代，男丁創造的價值也比女兒要多，只能生兩個的情況下，當然生兒子划算，女兒只要扔掉或者為奴為婢。

至於勾欄那種骯髒之地。

他絕不容許開放！

那麼生育和土地不足的問題該怎麼解決呢？這題幾乎是無解啊!

心念間。

朱聖忽然意識到一件事。

在最開始。

他本想著雙方是理學和心學之爭。

他都已經想好了該怎麼辯。

但沒想到的是，蘇長歌根本不講道德，全部往現實方面延伸。

自己每說出一個觀點，他就要提出現實中的弊端，可道分陰陽兩面，怎麼可能有完美無瑕的理念？無非是弊大還是利大。

除此之外。

不是自己挑蘇長歌的毛病嗎？怎麼又到他挑自己的毛病來了！

隨即，他大聲問道：“你所提出的問題，跟道德治世有什麼關係