第二百一十八章:兩聖論道,天理如刀!為往聖繼絕學,為萬世——開太平!

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

“不做怎麼知道做不到！”

朱聖回答。

聞言，蘇長歌頓時語塞。

好傢伙，你這不是一言以蔽之嗎？事在人為，你讓我怎麼接？

這就跟我同你談論一件事情的可行性，中間有哪些弊處，結果你說一句努把力，克服困難，這不就是盲目自信嗎？

也正是因此。

蘇長歌準備換個方向談論。

“行，即便你能做到。”

“可你有無想過，天理是什麼？三綱五常憑什麼被定為天理？”

“聖人之言，亦要結合他們所處的時代，而你所言天理，不過是你以為的罷了，然後便想以此加諸在世間百姓的身上。”

“如此，豈不是以一人之心治世？”

蘇長歌開口。

說實話，提倡道德不是壞事。

弘揚大晉正能量。

可將道德與天理掛鉤，同時以自己的道德作為衡量標準，這就過分了。

就好比三綱五常中的夫為妻綱，不是打拳，而是隨著社會進步，生產力發展，女人自然而然不滿足成為男人的附庸‘物品’。

當然，要是按朱聖這樣走的話。

社會很難進步。

畢竟人慾是社會進步的重要推力。

如果人人安分守己，墨守成規，世間將成為一灘死水，思想將被天理禁錮。

也就在蘇長歌說完。

朱聖開口了。

“這便是你剛才提到的第三點。”

“理念之爭。”

朱聖幽幽一嘆，瞥了眼下方百姓和臺上的文武百官、太子趙炆。

“這也是世人產生爭執最主要的原因，就如你我一樣，一人一義，十人十義，百人百義，千人千義，誰都覺得自己是對的。”

“每個人行事都有自己的道理。”

“你覺得我做得不對，我認為自己在做對的事，這便產生了矛盾。”

“聖人尚且如此，況乎百姓？”

說到這，朱聖繼續開口：“蘇長歌，你可曾讀過墨子的尚同與尚賢？”

“天下大亂，皆因人以己義，攻他人之義，以至於父子兄弟作怨惡離散，不能相和合，天下百姓，皆是義不同者為仇寇。”

“也正是這樣，欲使天下大同。”

“必先使天下百姓同義！”

“此義非本聖之義，乃上蒼之義，往來聖賢之義，天下百姓同之則大治。”

話音落下。

蘇長歌陷入了沉默。

沒想到朱聖會說出墨家的道理。

但轉念一想又很正常。

不管這人是朱聖還是董聖，兩人既為聖人，必然通達學問。

而這尚同和尚賢之念，也有一定道理，一個王朝想繁榮興盛，自然要賢者執政，百姓全身心支援，社會各階級同心協力。

說白了就是普世價值觀。

為道德定個底線。

給天下百姓做個參考，一旦行為越過這個底線就是不道德。

不過，眼前的朱聖卻顯得太過激進。

尚同、尚賢的理念沒錯。

可你以儒立教，將天理，也就是將三綱五常那套道德學問作為普世價值。

然後再以此強行否定他人的道義和理念，這就有些不講道理，或許剛開始會有成效，可越到後面就越沉悶，天下再無新意。

也正是因此。

蘇長歌自然要進行反駁。

“我承認。”

“推行普世義理有益於天下。”

“尚同之理無錯。”

“但朱聖你卻不該將它教條化，三綱五常，三從四德是否正確。”

“應該由百姓透過個人獨立思考來進行判斷，而不是一味盲從，你所行之事，乃是以儒教愚民，禁錮百姓思想自由。”

蘇長歌開口。

認可了尚同的理念，但不贊同理學的道德即是天理那套體系。

“那你覺得當如何？”

朱聖此時反問一句。

畢竟挑毛病簡單，只要一張嘴就可以，詳情可以參考御史。

“吾以為，為儒者當引導世人踏上正途，使世人擁有積極的價值觀，能夠獨立思考，道德律己，法律律人，如此即可。”

蘇長歌開口。

聞言，朱聖臉上露出幾分冷笑。

“你這樣要多久