第五百一十三章

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當洪水完全退去之後，林楓他們三人準備離開這個地方，來這裡的目的是為了尋找和外神相關的事情，而現在已經知道庫那傑厄依然變成這般模樣，不會有什麼大作為，至此，死亡世界對他們來說已經沒有了意義，回到大陸世界還有很多事情需要處理。

但是林楓總覺得心裡有事情沒放下，好像忘記了什麼事情，雖然不是很重要，但總像是一塊石頭壓在心裡。

“小寶，咱們有沒有什麼事情忘記了，我好想覺得咱們忘了什麼事情？”

林楓不確定的問了問林小寶，如果自己忘記了什麼，他們是不是會記得呢？

“我不記得咱們忘記了什麼，你也沒提醒過什麼，如果真的有很重要的事情，你為什麼不用末世表記下來，這種科學產品還是很好用的。”

林小寶的這句話點醒了林楓，對啊，科學，是科學家，在來這裡之前殺掉的兩個所謂的科學家。

他們在死之前說自己是死亡世界的科學家，他們不能得罪，從他們的話語中能知道，在死亡世界中，科學家因該是地位和修煉者差不多的存在，而且他們當時在實驗舊型的鐳射炮，看樣子他們應該是從別的基地過來的，那麼洪水發生時為什麼沒看到他們來這裡避難呢？

科學，分科而學的意思，後指將各種知識透過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關於發現發明創造實踐的學問，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。

科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。在一箇舊的，密切相關的意思，“科學”還指可合理解釋，並可靠地應用型知識的主體本身。科學的專業從業者習慣上被稱為科學家。

自古典時代，科學作為一種知識已緊密聯絡在一起的理念。科學的方法奠定了基礎，強調實驗資料及其結果的重現性。在西方世界在近代早期的話：“科學”和“自然哲學“有時可以互換使用。在西方世界直到17世紀，自然哲學（自然科學）被認為是哲學的一個獨立的科學分支，與唯物同源。

在現代用法中，“科學”經常指的是追求知識，不但對知識本身的一種方式，它也經常受限於研究這些分支尋求解釋物質世界的現象。在17世紀和18世紀的科學家越來越多地尋求在自然法則，如牛頓運動定律方面制定知識。而在19世紀的過程中，“科學”一詞變得越來越與科學方法本身相關聯，以研究自然世界有紀律的方法，包括物理、化學、地質學和生物學。它是在19世紀也使科學家一詞是由博物學家區分自然知識和知識創造。

科學，它指發現、積累並公認的普遍真理或普遍定理的運用，已係統化和公式化了的知識。科學是對已知世界透過大眾可理解的資料計算、文字解釋、語言說明、形象展示的一種總結、歸納和認證；科學不是認識世界的唯一渠道，可其具有公允性與一致性，其為探索客觀世界最可靠的實踐方法。

通俗地說，科學不是信仰，而是拿證據說話。它是一種態度、觀點、方法！同時，科學的東西本身具有悖論！也就是說，不同的專業學科的東西很容易被混淆和認為是矛盾的！其實，它反映了科學地認識事物的不同的多個複雜方面！科學是使主觀認識與客觀實際實現具體統一的實踐活動，它是通往預期目標的橋樑，也是聯結現實與理想的紐帶。也可以說，科學是使主觀認識符合客觀實際（客觀事物的本來面貌，包括真實的聯絡與變化的規律。）和創造符合主觀認識的客觀實際（事物、條件、環境）的實踐活動。科學性就是符合客觀實際的真實屬性，它是主觀認識與客觀實際能夠實現具體統一的屬性（是否科學，科學的是指科學性。），它使主觀認識符合客觀實際和探索創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動過程是科學研究；創造符合主觀認識的客觀實際（實現預期目標）的方法、措施、手段是科學技術；創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動是運用科學；符合客觀實際的主觀認識是科學知識；符合客觀實際的普遍規律是科學理論。

科學知識指覆蓋一般真理或普遍規律的運作的知識或知識體系，尤其指透過科學方法獲得或驗證過的。科學知識極度依賴邏輯推理。

從準確、可驗證性並能達到普遍公認的角度講，科學一詞指自然科學。廣義的科學又包含了科技及社會學。

哲學家和科學家經常試圖給何為科學和科學方法提供一個充分的本質主義定義，可並不很成功。尼采認為人們容易忘記，科學其實是一種