第二百三十八章 為了這個國家，為了這個民族

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承到今日，儒家那一套，天人合一、天人感應，知行合一，乃至於三綱五常等等，其重要性他也無法否認，因為否認了這些，就等於是否認了現在的漢文化漢文明。

問問現在的老百姓，那些大字不識一個的窮苦農民，對三綱五常卻奉為真理。丈夫在妻子面前就是天，老子在兒子、女兒面前就是天。這就是中國的民間民情，陳鳴就是要改變也必須先承認這一切。

因為一兩千年時光的演變，已經讓中國傳統文化與儒家徹底的融合在一起，讓中國傳統的普世價值觀年成為了儒家思想的最直接的表現。

否認這個時代的儒學，那就是否認這個時代的中國傳統文化和普世價值觀。

陳鳴的理想還道阻且遠，還充滿了坎坷和曲折。而最主要的是，陳鳴也不是要全盤否認儒學對中國的貢獻，那些儒學自身為代表的一些中國傳統文化和普世價值觀，還是需要繼承下來的。他只想砍掉犬儒哪一部分，但這幾乎不可能。因為現在的儒家，那就是犬儒。

所以，陳鳴決定把儒家與官場做一下分割，如此就掘斷了犬儒的根了。用一個很直白的話說：陳鳴就是想把儒家從官儒結合，變回純粹的一門學問，哪怕它成為中國國學中國思想中國文化的代表呢，陳鳴都不會管它。但這很難很難。

陳鳴要從儒學手中收回‘教育’的權利，他要的是西方式的，是面對整個社會作為出口的教育，學校的出口是廣闊的社會，而不是儒家那純粹為了當官的教育。

未來的中國，社會發展需要的各種人才，大批的人才，必須透過學校系統快速的培養出來。而不是中國傳統的‘師徒’教育。

滿清當年的改革經驗已經告訴了陳鳴：如果一個社會已經設定了諸多的新式學校，但由於傳統科舉的存在，那新學校肯定是辦不好的。無論政府怎樣優待新學堂的學生，發多少補貼，裡面的學子也是人在曹營心在漢。因為傳統科舉已經實行了一千多年，因為在中國官本位深入人心。只要傳統的科舉制度還存在，學生們就心向神往，讀書人只有走科舉之途才是正途，才會為人看得起，才會得到更高的社會地位。

所以，陳鳴面對這一連環式的問題，他必須對儒家下手。把最核心的‘官儒’，一分為二，將科考制度一步步演變成為後世的公務員考試。

全國幾十萬秀才選拔六七千舉人，再從六七千舉人中選出三百進士，這科舉當然耀眼奪目，且進士一出來就是七品官。可要是科舉選拔的目標從縣太爺變成了小官小吏，從中央下到了省府地方，從三百人變成三千，甚至更多，它還有那麼大的吸引力麼？

陳鳴看著秦大成怏怏退下的身影，也沒有了跟這樣的江南名士談天的心情了，這些人打小就在沒了骨頭的犬儒影響力和環境之下成長，這個時代的中國又沒有受到外來殖民勢力的大沖擊，內心中還洋溢著tian朝上國的自得和自傲，很難幾句話就把他們說服。

但陳鳴可以很自豪的對任何人說：他的一言一行，他的每一個決定，都是為了這個國家，為了這個民族，而不是為了自己的私利。(未完待續。)