第八百三十四章 封堵寺門

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也許是想到武士當初跟隨李淵打江山不易，也許是想到武士在外任職兢兢業業，造福一方百姓，所以在武士去世後，李世民親自下旨，武士的喪葬費用都從國庫裡出，而且還遵從武士的遺囑，安排人手將他的棺槨送到幷州老家安葬。 x

武士的棺槨要送到幷州，武明空母女自然也要跟著一起去，事實上在幷州也同樣要辦一場葬禮，所以在走的那天，李休也前去相送，並且叮囑武明空在安葬過父親後，一定要再回長安。

其實根本不用李休叮囑，楊氏肯定會在安葬過丈夫後帶著武明空回長安，因為在武士去世後，她就知道武氏兄弟肯定容不下她們母女，而唯一可以為她們母女做主的，也只有武明空的先生李休了，而且武士在長安也留下一些產業，只要能保住這些產業，她們母女日後的生活就有保證了。

送走了武士的棺槨，接下來的一段時間裡，李休的大部分時間都呆在書房裡，為了組建銀行的事撰寫一份計劃，畢竟這件事可能關係到大唐日後的興盛，因此也不能著急，必須要有萬全的準備才行，李世民也知道這一點，所以並沒有催他。

相比之下，魏徵主持僧道錄司卻已經開始正常的運轉，一條條限制宗教發展的法令也開始下達到各個州府，對於各地僧道數量與寺院土地的統計也正在進行之中，而最快統計完成的長安與洛陽，已經開始度牒的發放。

不過度牒可不是什麼樣的和尚或道士都能拿到的，而是必須要經過僧道錄司的考核才行，比如和尚就要教佛經，以及對佛法的理解，而道士則考道藏，甚至聽說魏徵還想對道士考核煉丹，不過因為煉丹沒有統一的標準，最後才只能做罷。

從度牒開始發放時起，長安和洛陽的各個寺院道觀就接到了訊息，必須在三個月內到長安或洛陽的僧道錄司進行考核，三個月後拿不到度牒的僧人一率還俗，道士日後則不準再以道士自居，只有拿到度牒的僧人和道士，才擁有傳教的權利。

面對朝廷這種明面上的打壓，無論是佛門還是道教，自然都不甘心束手待斃，本來他們兩教彼此間也是爭鬥不休，但這次卻罕見的聯合起來，剛開始的時候，他們動用以前積累下的人脈，鼓動朝堂上的大臣向朝廷施壓，希望可以讓朝廷收回僧道錄司之前釋出的法令。

不過這次打擊僧道勢力的事卻是李世民親自點頭的，而且主持這件事的還是一向不講任何情面的魏徵，所以誰出面都沒用。

看到走上層路線沒用，長安與洛陽的這幫子僧人與道士也終於急了，首先坐不住的就是佛門，因為道教主要是走上層路線，而且道士大都是兼職的，比如像孫思邈，他的主職是個大夫，道士只是兼職，當時他平時喜歡做道士打扮，僧道錄司對道教雖然也有很大的影響，但相比佛門卻要小多了。

在大唐這個時期，佛門可謂十分的興盛，光是僧人就有十數萬之眾，而且僧人可不像道士平時為民，出家為道，所有僧人只要剃度過後就是正式的出家人，可若是按照朝廷的要求去考核拿度牒，最後能拿到度牒的僧人數量恐怕只有天知道，畢竟朝廷本來就是要減少僧人的數量，只要在考核時動點手腳，就可以控制透過的人數。

也正是因為如此，所以長安與洛陽的幾個大寺廟竟然暗中通了一下訊息，然後準備一同到皇城門前靜坐，如果朝廷一天不收回限制佛門的法令，那他們就一天不回去，而且靜坐時也會禁絕飲食，其實和後世的絕食抗議如出一轍。

不過還沒等這些寺廟的僧人聯合起來，飛奴司卻已經提前打探到這個訊息，緊接著長安與洛陽的駐軍四出，每座寺廟周圍都有軍隊把守，美名其曰在考核之前，朝廷要保護所有僧人能夠有安靜的環境學習佛法，所以在這段時間，嚴禁任何人進出寺廟。

朝廷在寺廟周圍駐軍的事雖然在民間引起不小的風波，但是現在大唐國家穩定，百姓也十分的富足，別的不說，光是紅薯這些商道作物的推廣，就基本上解決了飢餓的問題，所以民間雖然有怨言，但也絕不會因為這點事就和朝廷鬧。

更何況隋末的戰亂依然有許多人記得，而且大唐的軍隊也絕不是吃素的，君不見草原上的突厥人被唐軍殺的人頭滾滾，現在程咬金等人也在党項大開殺戒，所以就算有人想鬧事，也得估計一下自己的脖子是不是比軍隊的鋼刀硬？

其實像派軍隊封堵寺廟大門這種事，也只有李世民這種開疆拓土的一代雄主敢這麼幹，雖然他不是大唐的開國之君，但整個大唐的國土有大半都是他親手打下來的，而且又外滅強敵，百姓也十分富足，在民間的威望自然無人可及