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是餓了才會想去吃,是心中有一股莫名的匱乏感,所以才促使我們去滿足食慾。我們開啟衣櫃看有很多的衣服,絕對不缺任何一件衣服,但是我就會莫名坐在那裡想要去買一個當季流行的服裝,所以這種跟風和跟隨時尚的慾望也不是那麼簡單的,我們探究的時候也會發現這個願望的本身可能是深度心理上的自卑感,或者是某種的自我懷疑,驅動她買這些衣服。再延伸發現世界上很多人都想達到某種成就、地位,或者是想做善事,要做一個我們所設定的利他主義的善事來滿足我們心中的價值感。我們做這個事情的時候可以調過頭向內觀察最深層的動機,我們也會發現當我們不去進行陳舊的追求,以及完成利他主義的善事,我們心中仍然有一種對自己的否定和匱乏,所以這些最深層的匱乏、自卑、焦慮促使我們向外追求各種物化活動和精神性的活動,我們是被這些沒有經過探索、思索和研究清楚的這些意識活動的內涵牽著鼻子走。智者提醒我們說,其實我們大部分的人並沒有培養出獨立自主的思考能力,我們大部分人是跟著別人一起思考的,步著別人的後塵進行有規則的活動的,或者是從已知的資訊當中進行思考。換言之我們從來沒有把已知的東西拋在一邊,從未知的狀態下手進行對自己的觀察。我們從來沒有發現過真相,所以我們迴歸到心的生活的環節上面,我們要做一件事情,就是把過去所有被灌輸的知識、信念、意識形態、價值觀、概念全部放空了之後,然後我們進入到一個沒有任何東西的狀態,就是不依賴於任何的規則、方法或知識,放空我們的心進行對自己每一時每一刻內在活動的觀察,這個就是智慧的開始,這個就是佛家講的般若智慧。原始佛法裡面稱為如實正觀。
胡因夢 世界就在你心中(3)
就是每個當下內心產生慾望的時候,我有辦法不從心理學的態度去看自己,也不從宗教的教義看我自己,我是完全的如實的關照自己內心發生的事,如果這麼做的話就會有很多的發現。我們就發現確實不能做主,因為我們都被內心莫名的、匱乏的感受在驅動著不斷向外忙碌。心理學有一個學派是超個人心理學,超個人心理學裡面有一位著名的理論家,他的名字是阿瑪斯,這位心理學家在早期設立過非常多的生物反饋的實驗,東方佛道的訓練,還有西藏密宗向內的訓練。他把這些理論結合出來觀察,提出了一個很重要的空洞理論。這個理論就是告訴我們說大部分人在小時候由於受到不當的教育,所以不斷的在內心裡面累計很多的空洞和意識形態。每種意識形態都帶著負面的情緒。小的時候我們接受父母的教育,接受師長的教育,我們回顧一下我們的童年就會發現,這些權威人物教育人的時候灌輸的觀念多半都是說我們必須要考好,考不到什麼分數就是不好的,我們的表現如果不符合大人的規範我們就是不乖巧的小孩,或者我們將來進入到社會之後,我們的地位沒有辦法攀升到某一種程度的話那麼就是失敗的。這些觀念都會在心底深處暗示很多東西,比如說憤怒,達不到我們的理想就會對這個世界產生憤怒。當沒有跟人家一樣的資源就會感到自卑,或者是生命當中沒有辦法擁有某種情感,或者是父母對我的愛,我們心裡有很深的哀傷和不安全感,甚至是深層恐懼的匱乏感。所有這些負面的情緒我們統稱為自己心裡的空洞,這些空洞都在我們意識的底端,我們帶著一生的空洞跟這個世界共處,我們永遠不停想要物質的享受和別人的支援、鼓勵和肯定,或者是世界對我們的讚美來補內在的洞。
當你們用如實的方式探究的時候,我們會感覺到這些並不是永恆不變的。對自己的不滿意也不是永恆不變的,憤怒的能量感受起來是那麼的具體和強烈,但是我們發現憤怒的能量也是瞬息萬變的。所以我們所設定內在的匱乏和不足,空洞的情緒從我們的層面來看都沒有實質性,但是大部分的人都會認同自己所感受到的強烈的情緒,因為我們對這些強烈的情緒和感覺有人認同,有人當真,有人認可之後就會具體解決這些感受。當我們哀傷的時候,我們就企圖用某些方法解決哀傷,憤怒的時候就想用方式解決我們的憤怒。解決的方式有很多種,有的人是讓這些情緒宣洩出去,用宣洩到別人身上的方式解決它。有的人選擇是壓抑的方式,或者是忽略的方式,或者是逃避的方式,或者是用一些理性來跟自己對談,合理化它,用一種理性的邏輯把這些情緒能量讓它稍微安撫下來。有些人可能會直接面對,然後去探究,每個人的反應都不一樣。但是各種反應當中只有一種方式是最正確的,就是我剛才講的如實,我們必須要學會向內觀察深層情緒能量到底是怎麼產生的,觀察之後就會發現它
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