第6部分

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可以到達她了，可是我選擇這種方式，我坐在寫字檯前，面前是鋪開的稿紙，我用一種古老的寫作的方式生活，在心裡和對面窗戶裡的女孩子交往，沒有對話，沒有身體，沒有撫摸，沒有對視，……只有一張紙，還有一些文字。一種沒有身體出場的交往。現在我們的交往終於是純潔的了。現在，我的行為是否已經符合了道德主義者的要求？

電話裡，我說：過來玩玩！和我一起過週末吧。

電話裡，她說：行，我們聊聊！

你看電話就是這樣言簡意賅。然而卻讓人誤解，我們對我們即將來臨的共同的週末的理解的不同之處讓我們忽視了。

這個週末她給了我一個關於她的故事和一個謎語，我在她的故事裡充當了一個品格良好的聽眾，我認真地傾聽，幾乎不插話，一個晚上我就這樣生活在她的故事裡。

開始的時候，我是在默默地期待故事的結局，我盼望在故事的結局之處，出現我和她今天共度週末的主題，後來我漸漸失望了，今天這個週末只有故事中的人物有權享用……我們對這個週末的不同理解終於顯露了出來。

這個週末我們各做各的事情，她在訴說，我在傾聽，我們並沒有共同在一件事情裡出現，我們各過各的週末。

這個週末我在她的話語中度過，她在我的傾聽中度過。她透過回憶打發了一個晚上的時間，順便也將我的週末打發了。

這也是純潔的愛了吧？

然而我依然感到困惑。如果沒有身體的此刻的到場，我們將如何行動？社會關係的首要意義是身體的共在：我們的身體的共同的蒞臨。人際交往的理論非常之多，但是其中最本原的那種意義卻遮而不顯。比如在愛情關係中，如果始終沒有身體的出場，那麼這是不是一種愛情就很值得懷疑，我們不否認人類中的特殊情況，但是人類的一般情況是隻有情人的身體出現在對方的視野中，才能激起對方的情感和慾望，否則情人們為什麼要千里奔波來到遠方會見自己的愛人──他千里奔波，在路上所帶的一定是他的身體，因為他的愛人空虛的視野需要他的身體的充實，因為他的愛人空虛的懷抱需要他的身體的充實，因為他的愛人空洞的肌膚需要他的溫熱的手掌的撫摸，而這一切是我們的哲學家所虛構的那個靈魂所不能做到的。

常常我有一種更為極端的看法，人的快感和動物的快感是沒有什麼區別的。一隻豬吃完了一頓泔水以後所得到的快感和一個人在吃完了一頓滿漢全席以後得到的快感是不是一樣的？酒足飯飽的人和進過午餐躺在豬圈中閉目養神的豬到底有什麼不同？我們以往為什麼要對人的快感和動物的快感進行嚴格的區分。

――你的愛情很難把握；我寧可不要這種愛情。這不是愛情，這是性慾。你用什麼來區別愛情和性慾？性慾是不考慮感情的，愛情是有感情的，必須是投入的。這是一種什麼邏輯。感情的標準是什麼。沒有身體的參與就是感情純潔的標誌嗎？當然不是，身體參與是最高的境界。那麼，我們就到最高的境界中去，好嗎？我當然希望是這樣的，但是在此之前不能。我想問你，什麼時候我們才能去到那個最高境界？給我一個時間表好嗎？你為什麼這樣對我，是因為你覺得我好欺負？你在利用我的善良，同時你還在利用我的身體。我的價值都被你利用了，你是這個世界上最知道我的價值人。你也是最自私的一個人。對女人來說，精神是重要的。如果我愛你，我即使達不到高潮，也會快樂。為什麼女人總是覺得性愛是男人享用她們的身體，而她們則是在獻出身體？男人不畏懼使用他們自己的身體──在烈日下他挑水，汗滴從他古銅色的面板上滑落下來，陽光在他的汗滴上打出折光；男人做愛，自己認為這是為自己服務。可是女人呢？她們為什麼不能正視自己的軀體？是什麼使她們常常成了反身體的人。

我們常常聽到這樣的話：愛等於被愛，它的意思是說，人類只有在被愛的時候才會愛。當一個女人，她抱住你的脖子，問：“你愛我嗎？”這個時候，她的意思是說，如果你愛我，那麼我就愛你。愛在這裡成了一種交換。這就是人類在金錢的交換原則之外的愛的交換原則。正是這個原則的存在，愛和金錢才能聯絡起來。這樣，愛在本質上就變成了一種利益。一個人選擇戀人、情人、妻子，他們的選擇標準意味著什麼呢？個子高、身材好、容貌美……這些都是一種利益，至少在將來的生育中，它將顯示出來：它將給未來的孩子較好的基因。現在，如果，我們討論一個人的品質，在愛的關係中，品質似乎已經成了必不可少的條件，為什麼呢？因為品質能夠保證