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咄逼人，只是客觀地闡述大夏的現實需求。大夏為諸子百家提供了一個開放、包容的學術環境，百家也要為大夏分憂才是。
世間本就是因果迴圈。
“本王的意思是，希望百家學派來一次大合作，在保持各家各派獨立性的同時，集合各家思想之精華，互相糅合在一起，形成一套既適合荒野規則，又包含王朝治理方方面面的思想體系，以為標杆，以作正統。”
“嘶~~~”
在座諸位不覺倒吸了一口涼氣，為夏王的野心所震驚。
歐陽朔的設想並非天方夜譚，漢朝時期雖然獨尊儒術，實際上，官方推行的“經學”，在以儒家思想為主體的基礎之上，已經暗暗糅合了百家精華。
此事本就有先例，為何做不成？
孔子第一個站了出來，拱手說道：“王上之設想一旦達成，必可造福於天下蒼生百姓，仲尼不才，願率儒家參與其中，盡一份力。”
歐陽朔見此，起身，鄭重回了一禮：“夫子高義！”
諸子百家代表的本就是華夏文明之精華，歐陽朔要立足華夏本源，復興華夏文明，將其推廣至全球，就必須先完成內部的整合。
要讓諸子百家合為一體，既不現實，也無此必要。
一個沒有競爭，沒有差異的文明，是無法長存於歷史長河之中的。
歐陽朔的做法顯然極為高明，他要融合的只是百家思想之精華，是形而上的東西，而非形而下的實體。
這對百家學派而言，同樣是一個大機遇。
大夏在允許百家共存的同時，也沒有將百家納入王朝正統，就像空有寶山，卻放而不用，殊為不美。
不論何家何派，最終目的還是要服務於王朝，如果不被納入正統，就無用武之地。歐陽朔提出的設想，顯然就是要彌補這一缺憾。。
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