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因其己知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”
唸完這一段，鄭訓導停頓了片刻，一邊捻著下頜短髯，一邊沉聲道：“謝慎，你來講講對這篇的見解。”
眾生員的目光齊刷刷的落在了謝慎的身上，少年心頭苦笑，這鄭訓導還真是認真負責啊，一上來就給自己這個新生“特殊照顧”。
謝慎前世好歹也是科班出身，文史不分家，他對《大學》也是有過通讀的。
至於這一章的內容，謝慎早已爛熟於心。
他起身衝鄭訓導拱手一禮，繼而朗聲道：“依學生所見，所謂格物致知，即需要研究萬事萬物的原理，要做到這一點必須接觸天下萬物，做到切身感知。若是死啃書本，所得也終歸是紙上淺見。”
謝慎說完，笑吟吟的看著鄭訓導，顯得極為自信。
格物致知的理論是中國古典哲學的重要部分，謝慎當然有過研究。
從認識論的角度看這一理論有實踐論的重要思想。格物致知，分解看就是唯有格物才能致知。
要說把《大學》倒背如流謝慎可能不如一些明代儒生，可要搞理論研究，他還真是沒有什麼對手。
鄭訓導聽後頗為滿意的點了點頭。
他早聽說謝慎被大宗師點選為院試案首，此子童生三試連奪案首，想必實力不俗。故而鄭訓導便想要考校一番謝慎的才學，看看他的實力如何。
詩文什麼的鄭訓導是不想考校的，那太偏，既為生員，四書五經自然爛熟於心。以《大學》為題策問當是最合適的。
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