第84章 城

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

《實踐理性批判》（1780）

《判斷力批判》（1790）

審美判斷（趣味判斷）：無利害感；沒有概念的普遍性；沒有目的的合目的性；沒有概念的必然性

2、黑格爾

德國古典唯心主義辯證法哲學的集大成者、客觀唯心主義者

主要著作：《精神現象學》、《邏輯學》、《法哲學原理》、《歷史哲學》、《美學》等

美是理念的感性顯現

3、費爾巴哈

德國古典哲學最後一個偉大代表、唯物主義哲學家

主要著作：《黑格爾哲學批判》、《基督教的本質》、《未來哲學原理》

人本主義人類學原則，堅持反映論和審美意識的觀點。但沒有看到社會實踐在人類活動中的作用。

二、馬克思主義文論的五個基本概念

1、文學活動論

馬克思主義首先把文學活動理解為人的一種活動，強調文學活動與人本質力量的關係；

文學藝術是人的精神性生活活動，也是人的本質力量的物件化；

文學是“人學”，塑造豐富完整的人。

2、文學反映論

文活動看成是一種人的主體對於客體的認識和反映，文學作為意識形態是社會存在的反映

3、藝術生產論

文學作為人的活動之一，一旦進入資本運作過程，就成為了一種藝術生產活動。

4、文學審美意識形態論

文學藝術是生產關係總和構成的社會經濟基礎的上層建築。是上層建築中的一種社會意識形態；具有意識形態性質，也具有審美性質。

5、藝術交往論

文學活動是由世界，作家，作品，讀者所構成的一個交往結構。

第二節、中國當代的文學理論建設

第三章、文學做為活動

文學活動是人的一種精神活動，是人所從事的文學創作、接受、研究等活動的總稱。

第二節、文學活動及其構成

一、世界

在這裡主要是指文學活動所反映的社會生活或社會現實。

★文藝摹仿說

基本觀點：文藝起源於人對宇宙事物或世界的摹仿。文藝摹仿說起初是在人對動物行為的摹仿上來立論的。

如德謨克利特--藝術模仿自然，從燕子學會造房子

柏拉圖：從模仿世界的觀點出發，卻否定了藝術存在的合理性。

亞里士多德：藝術模仿的世界可以達到真理，不僅反映事物的外觀，而且反映事物內在規律和本質。

《詩學》：“詩人的職責不在於描述已發生了的事，而在於描述可能發生的事，即按照可然律或必然律可能發生的事”

中國傳統：

《周易繫辭下》“觀物取象”：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

荊浩：五代大畫家荊浩說：“畫者，畫也，度物象而取其真。”

葉燮：《原詩》中說：“文章者，所以表天地萬物之情狀也。”

二、作者

作者透過創作文學作品以表達他的感受並試圖以此喚起讀者相應的感受。

1、中國傳統

“詩言志”說

《尚書堯典》中的“詩言志”

《毛詩序》中的“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩”

《荀子樂論》中的“夫樂者，樂也，人情之所必不免也”

白居易

《與元九書》：詩可“補察時政”，“洩導人情”

“感傷詩”是“有事物牽於外，情理動於內，隨感遇而形於嘆詠者。”

2、西方傳統

★表現說：認為文學是作者心靈的表現。華茲華斯：“詩是強烈情感的自然流露。”

表現論與模仿論的區別

1、模仿論認定文學是世界的反映，表現論則認定文學是作者心靈的表現

2、表現論強調作者對作品意義的生成作用，模仿論更強調了解作品所描寫的世界和寫作背景

3、表現論將文學創作同科學研究等活動對立起來，模仿論強調文學創作應遵循的客觀規律

文學表現與日常表現的區別：文