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形象性和情趣。
代表作家，許詢，孫綽等。
第二節：阮籍嵇康
一阮籍
阮旨遙深：1抒發生命短暫“朝為美少年，夕暮成醜老”
2美好之物轉瞬即逝，無可留戀“一身尚不保，何曠戀妻子”
3抒寫孤苦寂寞憂深懼禍“夜中不能寐，坐起彈鳴琴”
4與世隔絕的孤獨給他帶來了解脫和精神自由。
藝術上：1長於抒情，工於比興，精於用典，善用曲筆。
2風格隱晦曲折，高壓之下不敢表露心跡。多用比興象徵，神話暗示。
《詠懷》
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我襟。
孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心
首創我國五古抒情詩的體例，遠承《風》《雅》《離騷》近取樂府，《古詩十九首》藝術表現上相容幷蓄。
二、張華
《博物志》山川地理，人物傳說，奇草異蟲…
《鷦鷯賦》本莊周之意，言位尊而險，無用安處的道理。
詩歌多模仿前人，但仍不乏佳句。“生從命子游，死聞俠骨香”
第三節：太康詩人
一、潘岳
與侄子潘尼世稱兩潘。
《西征賦》描繪山川，詠歎史事。
《秋興賦》《閒居賦》厭棄官場束縛，嚮往逍遙自在。但是和他一生事蹟比較，可知言不符實，內心有矛盾，心存魏闕而泛論江海。
《悼亡賦》明淨舒暢，深婉動人。
二、陸機
自負文才，熱心共鳴，好遊權門，與陸雲並稱“文章二十四友”
詩賦頗有盛名《吊魏武》《豪士》《辨亡論》家國之恨，切膚之痛，文辭壯麗，多駢儷。
《文賦》我國第一篇系統的文學創作論，對文心的研究，自陸機始。討論了創作構思中情和物的交融關係，提出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，反映魏晉文學擺脫經學附庸地位，衝破傳統儒家“言志”“美刺”的規範。同時還從作家才性，作品風格，謀篇，定章，遣詞造句等方面做了細緻討論。同時還標誌著自然聲律進入規範化的時代。
詩緣情而綺靡：詩因感情激動而作，強調整體上的美好。於《詩大序》中“吟詠性情”一脈相承，無關政教，只強調審美，發乎情感，追求美好。
第五節：南渡作家
一、劉琨
“善悽戾之詞，自有清拔之氣”
嘗聞雞起舞。
詩《扶風歌》《答盧諶》《重贈盧諶》表現愛國思想，慷慨悲歌，格調悲壯，繼承漢魏風骨。感情真摯，自然純樸。
二、玄言詩人
代表詩人：許詢，孫綽，庾亮，謝安等，在西晉永嘉年間至東晉盛極一時，他們用詩歌的形式來表達老莊玄理“理過其辭，淡乎寡味”，以體物自然為發端，與田園山水詩興起有重要關聯。《答許詢詩》《情人碧玉》
三、郭璞
《遊仙詩》借遊仙以抒懷，表達失意之悲，和對現實的反抗不滿。
構思險怪，意象鮮明，筆勢跌宕，造語新奇。唐代李白《古風》李賀《夢天》得其精神。
辭賦《江賦》寫景壯麗，設想新奇，好用古字奇典，《客賦》牢騷語，頗雜玄言。
第四章：晉宋山水田園文學
第一節：山水田園文學興起
原因：1世族狀元經濟，為文人提供舒適生活環境和田園山水之美，影響其審美情趣和文學創作
2永嘉南渡，南方山水秀麗景色，讓文人縱情山水，在山水中澄懷觀道，體悟玄理。
3朝隱之風，士人在自然山水中尋求精神慰藉。
4玄學清談之風的影響。人格美和自然美相關聯，能否領略到山水之美，成為衡量人格境界的重要指標。
第二節：田園詩人陶淵明
一、生平思想
陶淵明是“古今隱逸詩人之宗”
1陶由仕入隱，絕無半點虛假，對自己的認識轉變過程，又十分真誠的袒露。羞愧於過去“心為形役”“誤落塵網”欣喜於自己“識迷途其未遠，覺今是而昨非”
2歸隱之後親事耕作，有別於其他詩人。“種豆南山下，草盛豆苗稀”不獨能體察勞動艱辛，而且收穫了快樂。在當時腐敗的社會風氣中，顯得難能可貴。
3日常生活中
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