第118章 城

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3、詮釋藝術概括的價值意義並對下面一段話作出評述。

所寫的事蹟，大抵有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是採取一端，加以改造，或生髮開去，到足以幾乎完全發表我的意思為止。（魯迅語）

1藝術概括就是作家依據自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入的方式，對富有特徵的事物給予獨特藝術處理，從而在主體與客體相統一的基礎上，創造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義、體現著一定審美價值取向的藝術形象之方法；

2以主觀性感知與詩藝性創造所提供感性形態的假定性情境，是與社會生活的個別性、偶然性相聯絡的；而它所表現的社會生活內蘊，特別是那些本質性、規律性的東西，又是與社會生活的普遍性、必然性相聯絡的；

4藝術概括所發掘和表現的普遍效能創造巨大的藝術效應；

5藝術概括是以對特殊的即富有特徵的事物的觀照和描述為途徑的，即從個別到一般；同時作家還要對這些事物加以提煉、加工和改造，即個別與一般的統一。6這一內在矛盾在文學創造中是透過藝術概括的手段達到對立統一的，換句話說，藝術概括是創造藝術真實的基本途徑。魯迅的這段創作談道出了藝術概括的基本內涵。

4、怎樣理解文學中情感的價值和意義

1文學創造既以藝術真實反應神火又以倫理情感的態度觀察和評判生活，實現其價值功能。而在文學中，善惡的探索和表現常常伴隨著強烈而豐富的情感，是感性的和主觀的。情感源自善惡的判斷，而且常常左右著判斷，文學中的憂傷、歡喜、悲憤等情感總是與作品中人物的或善或惡的行為和形象聯絡在一起。善惡的形象會引發不同的情感，而創造藝術形象永遠是文學創造的中心課題。

2情感評價的文學意義，可以從所謂的形象性問題上得到印證。情感評價是文學的本質屬性性和文學創造的必然要求，它作為一定的價值取向，隱含著人的政治、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。文學創造正是以這樣的屬性，在向人們展現真理的同時也向人們呈示著意義，並以審美情感數珠人們的心靈和激發人們的情緒的方式，發揮著它的審美意識形態作用。

3情感是基於人的需要、觀念等思想意識而對事物的主觀態度和評價。文學在創造藝術真實時運用“內在的尺度”，實際已把情感評價融入其中，因此，藝術形象都是理智與情感的統一，情感評價是文學創造的本質屬性。文學創造正是以這一本質屬性，在向人們展現真理的同時，也向人們呈示著意義——尚“善”的審美價值追求。

4情感評價中的價值取向，體現為真、善、美。高尚品格與功利取向就是善的價值追求。文學作品對錶現物件的情感態度高尚與否，歸根到底是以是否有利於社會進步與人生幸福為價值標準的。只有有了高尚品格與正確的功利取向的文學作品才是優秀的文學作品。

5、詮釋情感評價的誠摯情態及藝術呈現的含義。

1誠摯的情態，是指文學作品的情感評價屬真情而非假意，不是“無病□□”。情感誠摯，作品才會動人，其尚善的價值取向就能在富於感染力的情境中潛移默化的為讀者所認同和接受，產生共鳴。情感的誠摯性與反映生活的真實性是聯絡在一起的，不是由藝術技巧造就的，而是來自於是作家對生活的深刻體驗。

2藝術的呈示，即把情感評價寄寓於“境”的創造之中，並與“理”的詮釋相交融，是文學審美價值實現的方式，其情與境的融合，讓讀者從中獲取的不僅是思想上的教益，同時還有精神上的享受。

6、為什麼說人文關懷是“善”的終極價值體現？談談你對文學作品中的人文關懷與歷史理性之間的關係的理解。

1人文關懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神，它與關注人的全面發展、生存狀態及其命運、幸福相聯絡；人的一切精神創造都是從人的需要出發的價值活動，體現著人的尺度和目的，“以人為本”的價值理念就成為人類一切創造活動的出發點和歸宿；因而作為文學創造的審美追求，人文關懷從來就是也應該是文學創造的永恆主題，必然成為其尚“善”的價值取向的核心，即終極價值追求。

2“真”是“善”的價值根據，“善”是“真”的價值取向，作家是在對社會生活的規律性的認識和描述中寄寓人文關懷的，因而其對人的生命、尊嚴、價值、生存狀態