第118章 城

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及未來命運的深情關注，同歷史理性血肉般地聯絡在一起。兩者你中有我，我中有你，或者換一種說法：“歷史理性存在著人文的維度，人文關懷存在著歷史的維度”，是“真”與“善”兩個價值取向的交匯；文學作為審美創造的自由空間，作家完全有權利而且能夠在不同的歷史理性視點上去展現人文精神；文學的價值在於對真善美的追求，真善美固然需要歷史理性的支撐，然而作家各有自己的藝術個性，歷史理性又是個多側面多層次的巨大的意蘊空間，在文學創造中，作家完全有權利依據自己的藝術個性讓人文精神在特定的歷史視點上展現；單一歷史視點的強調，不僅違背藝術規律，有時還會導致對人文精神的傷害；文學是人文領域，理應多一點向真向善向美的人文情懷的傾注，燒夷彈非藝術非審美視點的理性主義的偏執。

7、談談審美理想的含義和作用。

1審美理想也稱美的理想，是指審美主體在長期社會實踐和審美活動中形成的、由個人審美經驗和人格境界所肯定的、融合了特定歷史文化傳統的關於美的理想觀念或範型。審美理想的形成深受文化傳統、社會語境和階級身份的影響，因此具有鮮明的民族和階級特徵；審美理想又與個體的秉性、經歷和修養密切相關，因此具有顯著的個體差異。

2審美理想的特徵：審美理想是以理念形式存在的鑑賞的原形和最高典範；是直觀形象與理性觀念的結合；是個體性與群體性的統一。

3作用或功能：審美理想是作家進行審美評價的最高標準。文學作品所表現的一切，美或醜，崇高或卑下，悲或喜，都需要審美理想的觀照，也不管是否自覺，作家創作總離不開審美理想的引導和調節；審美理想對生活的這種觀照和評價功能特別體現在作家對生活醜的藝術表現中，只有在審美理想的照耀和穿透下，才能否定醜的同時確證美。

8、闡釋“內容形式化”和“形式內容化”的審美創造內涵。

1“內容形式化”體現為內容的有序組織和□□呈現，作家運用各種表現手法的藝術話語，把在藝術構思中產生的“作品的輪廓”外化或物化為藝術文字“形式內容化”體現了形式生成作用。內容因此而深化或昇華而產生審美新質，作家可以利用語言手段，讓文學語言偏離習慣性語言，從而更新人們的經驗而獲得一種新鮮感。

2形式創造在作家的審美價值追求中，不僅具有表現內容的功能，還有塑造內容的作用。在文學創造的實踐中，由於形式的生成作用，內容卻能得到深化或昇華乃至於產生審美新質。綜上所述，作為文學審美價值追求的最後完成，形式創造是一個內容形式話語形式內容化的過程。

9、談談你對“有意味的形式”這一概念的見解。

“形式”所以“有意味”，是因為他們內蓄著一定的社會歷史內容和人類的審美情感。在長期的社會實踐中，自然現象和社會事物的形式不斷的作用於人們的生活，人們也在不斷的認識他們的過程中把他們主觀化、情感化、心靈化，久之，這些形式就成為人類情感與意識的較為固定的表現。因此，當它們從現實的具體事物身上分化出來而成為獨立的，具有穩定性的審美物件時，儘管它們與自己曾經擁有的社會內容和功能之間呈現出明顯的疏離狀態，然而他們卻由於能與人們在長期社會實踐中形成的審美經驗和審美心理結構相對應，因而以人能給人們以“有意味”的審美感受，從而達到情感上的交流

具體事物身上分化出來而成為獨立的，具有穩定性的審美物件時，儘管它們與自己曾經擁有的社會內容和功能之間呈現出明顯的疏離狀態，然而他們卻由於能與人們在長期社會實踐中形成的審美經驗和審美心理結構相對應，因而以人能給人們以“有意味”的審美感受，從而達到情感上的交流感受，從而達到情感上的交流

感受，從而達到情感上的交流