第7部分

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，那裡的鄉親們對“老貨”、“死貨”一類的話頗為熟悉，時不時的就會聽見用“老貨”、“死貨”來笑罵對方。以我的記憶，說這種話的人有四個“特徵”：一是年歲偏大，約四五十歲以上的人，而“死貨”一詞多用在二三十歲左右的青壯年身上；二是說這種話的人在人們印象中多是愛“打情罵俏”的男女；三是都是平輩的族人或鄰里，關係較好，如遠房叔嫂、妯娌之間。四是常指鄉間的媒婆，接生婆和打卦算命的先生一類人。所謂“貨”者，即“東西”的另一種說法。

“老貨”即老東西，“死貨”即死東西，都是罵語。但這種“罵”不同於一般罵人之“罵”，因為罵者非有氣而罵，而是一種“笑罵”，罵得有情有味，罵得對方心裡美滋滋甜絲絲的。因為這種“罵”首先是由被罵者的“挑逗”引起的，常常與“情”或是“性”有關。例如，一位遠房小叔子經過某嫂門前，見嫂子正在餵豬，於是笑說道：“嫂在餵豬哪！”嫂子笑回道：“原來是大兄弟哪，吃飯了嗎？沒吃嫂子來餵你一瓢！”小叔笑嘻嘻地道：“我吃飽了。你那瓢還是留給我大哥用吧！”嫂子咯咯大笑，回了一句“你這死貨，狗嘴裡吐不出象牙！”同樣是這段對話，倘是上了年歲的叔嫂打趣，則多用“老東西”、“老貨”。

這是我們鄉下人的例子，紅學專家可能不認賬——無“文獻”記載，不足為證。那麼我們就舉《紅樓夢》文字中的例子，說“老貨”即可指男人也可以指女人，男人可以說，女人也可以說，其範圍絕不止女人圈。

例一，《紅樓夢》第8回賈寶玉來到梨香院看寶姐姐，薛姨媽留寶玉喝酒，在場的李嬤嬤則阻攔寶玉還說了一篇“理由”。於是薛姨媽笑道：“老貨，你只放心吃你的去。我也不許他吃多了。便是老太太問，有我呢。”

例二，《紅樓夢》第53回寫烏進孝進租，賈珍看過租單，問了辛苦之後說道：“我說呢，怎麼今兒才來。我才看那單子上，今年你這老貨又來打擂臺來了。”

例三，《紅樓夢》第81回寫賈母與王夫人閒話中提到了馬道婆因搞魘魔法犯了事，於是王夫人道：“這老貨已經問了罪，決不好叫他來對證。”

前二例出在前80回，而且是女對女、男對男的對話，不會產生分不清男女的問題。第三例在說“老貨”之前，賈母和王夫人都說過“這老東西”（指馬道婆），然後又說“這老貨”，前後的意思都是一樣的，“老貨”即“老東西”。

綜上外證、內證，可以說明脂批中的“老貨”二字並不能證明批者就是女性，當然此二字也無法證明脂硯齋就是史湘雲。因為賈珍與烏進孝都是男人，他們照樣可以“罵”對方是“老貨”！

2004年11月11日

惟智無涯

惟智無涯

——鬥草憐香蕙的啟示

《紅樓夢》第62回寫了“鬥草”的小故事，給大觀園美麗的景色中增添了幾分“人氣”、“雅趣”。或因這是一個小故事，又都是一些十二三歲女孩兒的玩耍，所以很少有人去細究那故事的來歷和它對文學創作的影響。

據南朝宗懍《荊楚歲時記》中有云：“五月五日，四民並踏百草，又有‘鬥百草’之戲。”這樣的記載很多，說明古代文人對“鬥百草”之戲很重視，因為它既是一種遊戲，是一種風俗，也是一種文化。宗懍的記載並沒有說明“鬥草”的產生時代，但《詩經》中的《疲�q》一詩透露的資訊證明早在春秋戰國之前就已經有了“鬥百草”的遊戲活動。《疲�q》詩云：

采采疲�q，薄言採之。

采采疲�q，薄言有之。

采采疲�q，薄言掇之。

采采疲�q，薄言捋之。

采采疲�q，薄言袺之。

采采疲�q，薄言襭之。

漢代的申培解釋《疲�q》說，這是“童兒鬥草嬉戲歌謠之詞賦也。”（《詩說》）

鬥草是一種“益智”性的遊戲，採草多少還在其次，重要的是“鬥”知識，即看一個人對草的認識，要說草的名稱。鬥就是比賽，測試你能把草名應對的恰當準確，這需要知識更貴智慧。《紅樓夢》第62回寫道：

……大家採了些花草來兜著，坐在花草堆中鬥草。這一個說：“我有觀音柳。”那一個說：“我有羅漢松。”那一個又說：“我有君子竹。”這一個又說：“我有美人蕉。”這個又說：“我有月月紅。”這個又說：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那個又說：“我有《琵琶記》裡的枇杷果。……”

這場“鬥