第104章、既贏了又輸了，渾身難受！（為盟主SP寶兒姐加更2/2）

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國的難題：兼而行之，有些人水平不夠就先去做，做了之後你就能保證他們會反思進步？沒有個統一標準告訴天下人怎麼做，那麼非禮的、犯法的，還不天下大亂？

對楊廷和的一番長篇大論，王守仁仍舊只是保持了放鬆的姿態微笑說道：“禮法自不可動，天理昭昭，心雖既理，亦須漸致良知。諸聖先賢教化天下，禮法誰人不知？致良知之法，乃是自不逾矩而始，至明道成聖而終。予言可兼行，乃於克己更進一步，循序漸進自己身良知而守禮、明理。若只知克己、滅人慾，不得致知之法，豈非固守原地，天下士人、百姓盡皆渾渾噩噩、不圖精進？”

刻意對心學瞭解更多一點的朱厚熜聽懂了：你理學只求下限，天下人守規矩別搗亂，但這樣一來不就會越來越死氣沉沉，毫無生機？我說可以兼行，就是你管下限，我來嘗試拔高上限。

這楊廷和如何能忍：現在爭的就是那些上限的問題！

誰決定了大明的上限？士人啊！哦陛下你先把刀放下，你尊儒，你也是自己人。

繼續……你心學來負責拔高上限的部分，就是讓讓士人捨棄泛觀博覽這條更穩妥但更難的道路，選擇你“我心即理”、“有知即行”、“行後漸成”的捷徑路子，放任自己可能不正確的“知”？

良知哪有那麼好致？看人的！

但好藉口啊！捷徑嘛，誰不願走？

你的隊伍越來越大，將來是不是就把負責下限的天理標準、教化眾生的禮法改一改？

他立刻繼續反駁：“天下百姓能循禮法各齊其家，則治國平天下皆有德才者為己任。士農工商各處其位，文武百官各司其職，聖天子統御四海，次謂之天下太平。寒窗苦讀明致知之難，取其英才而用之；為官處事知人慾之危，選其德者而拔擢之。如此眾正盈朝，方能誠意致知，守土安民，漸開大同盛世。非不圖精進，乃大道徐行。縱如操練有素之精兵，軍行百里而爭利者蹶上將軍，五十里而爭利者軍半至，可見急行之險。治大國如烹小鮮，伯安不可不知也！”

說到底一個字：穩！

而你那方法不穩。

我們現在這一套，不求百姓發揮巨大作用，別添亂就好。發展國家、拔高上限的事情士人來做。而且負責治國平天下的文武百官，那也不是胡亂來的，要先經過科舉層層關卡看他的才華，又經過官場層層品級提拔德行好的。

才能德行都兼顧了，這樣朝堂上就都是“心正”的官員。只有這些人，才有致知明道的希望。

你光叫囂著致良知就可人人成聖管什麼用？管理和選拔體系呢？

朱厚熜目瞪口呆：臉皮真厚啊！刑部大堂裡“水至清則無魚”的言論呢？現在朝堂上的文臣都是你說的這種方法提拔上來的吧，眾正盈朝？

他隱隱覺得楊廷和這番話給他甩了一口鍋：制度是好的，現在就是皇帝表面上遵循禮法制度，但實際上亂來，這才導致了朝廷“奸佞”難絕，百般掣肘。

王守仁面對楊廷和的這一通反駁，只是搖了搖頭：“予自知穩妥之重。致良知之法，於百姓是教化，於士子是志向，於百官方為致知之方法。以百官之德才，自可明辨格物致知與致良知之優劣。予之所倡，乃是泛觀博覽之外亦須肯行、敢行、行而後自省，知行合一。知而不敢行，以為非良知，不可也；行而不日進，以道阻且長便懈怠，亦不可也。心學理學殊途同歸，皆欲明天理而致知。其他不論，致良知之法且為臂助，閣老百官之首，亦願百官日進日新、學問漸精、賢而希聖否？”

楊廷和張了張嘴，卻一時沒想好這一點怎麼反駁。

他為什麼把自己的地位擺得這麼低，說致良知之法只是一個臂助？

這方法我不是讓老百姓和沒出仕的普通人去亂用的，就是讓你已經選拔出來的德才兼備、心正之官去用的。

你作為百官之首，不會拒絕這些“賢者”往“聖賢”的道路上走得稍微快一點吧？不希望他們有時候拿“未致知”當藉口怠政推脫不敢做事吧？

有大志向的皇帝還在這看著呢。

我就是提供每天更進一小步的一個小技巧而已，不是要掀翻你們理學的堂堂大道。

別說什麼精兵日行五十里都要掉隊一半了。

咱先比一個都不掉隊的速度快上微微那麼一瞬行不行？

楊廷和眼角的餘光瞥到了皇帝嘴角的笑意，這時候終於明白了王守仁的策略。

面對本就是正統的理學，面對楊廷和，他不輸就是贏。

哪怕