第一百三十六章 輸出大明價值觀

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辦法，如果有誰有做大的苗頭，那就大明牽頭出兵，一棍子拍死。

在姜星火前世的歷史上，這招在大明有足夠力量對付地方勢力的時候，堪稱是屢試不爽。

譬如萬曆三大徵裡平定苗疆土司楊應龍叛變的播州之役。

播州楊氏統治當地數百年，任你王朝更迭我自巋然不動，到了楊應龍時代，兼併周圍土司，已經成了苗疆最強的土司勢力。

“養馬城中，百萬雄師擎日月；海龍囤上，半朝天子鎮乾坤。”

打邊苗疆無敵手的播州土皇帝，夠狂吧？

一樣被張居正改革迴光返照的大明，硬是堆錢、堆兵、堆後勤給堆死了。

當然了，這個前提是大明的軍事機器還有足夠的能力。

等到老奴十三副盔甲起兵的時候，大明的遼東軍已經在抗倭援朝裡元氣大傷。

遼東軍能抹殺女真嗎？抹殺不了！沒這個能力知道吧？

至於中央軍出動，來了一手後世校長經典分進合擊，被老奴各個擊破，那就是另一回事了雖然從戰術層面上來講，考慮到後勤輜重補給的問題，分進合擊倒也沒什麼毛病。

只不過教練制定的戰術再好，上場的人勾心鬥角執行不出來也沒用，都指著最後時刻攤手甩鍋靠隊友，能贏才有鬼了。

密室中幾個大明帝國的高層決策者，思來想去，也沒什麼新主意。

最後得出的結論還是老一套，控制不了就羈縻，能控制的就分而治之，敢炸刺的就拍死。

“輸出價值觀。”

姜星火給出了截然不同的、嶄新的解題思路。

“姜先生，輸出價值觀是什麼意思？”朱高煦疑惑問道。

“簡單說一下，不浪費時間深入闡述。”

姜星火開口道：“我認為人的思想觀念，主要是由三個觀點構成的，也就是世界觀、人生觀、價值觀。”

“世界觀就是如何看待這個世界，現在的絕大多數百姓，眼裡的世界只有自己的村落，甚至隔壁的村落，對於一些愚昧的百姓來說都是完全不同的世界，所以他們即看不到他們眼裡世界以外的世界，譬如外面的鎮子、城池，更看不到整個大明，遑論大明以外的世界了也就是說，普通百姓的世界觀，就是由村落裡基於血緣關係宗法制和農耕習俗塑造出來的，比如在村落這個小世界裡要如何如何。”

“人生觀則是指一個人如何看待他/她的一生，或者說這一生該怎麼度過，大部分百姓沒時間思考這些問題，因為繁忙的農耕勞作使他們身體疲憊不堪，精神也隨之乏味，所以大部分的百姓人生觀就是老婆孩子熱炕頭或者相夫教子，按照大多數人的一生去過自己的一生。當然，對於接受過教育的人來說自然是努力向上爬，然後光宗耀祖或者建功立業之類的。”

“至於價值觀，則是人認定事物價值、辯定是非的觀念，換句話說，那就是我覺得這件事是否有價值，這件事是對是錯。價值觀對人做出抉擇有著至關重要的影響，在同樣的條件下，不同價值觀的人，面對一件事往往會做出截然相反的抉擇譬如有的人願意為大義而死，有的人覺得簡直有病，這便是有的人認為‘大義’是有價值的，‘捨生取義’是對的。”

聽完姜星火簡單直白的闡釋，李景隆若有所思地說道。

“也就是說一個人的世界觀和人生觀，其實是基於他的生長環境和受教育程度所決定的，而價值觀，對於人做選擇有重要影響，其一是覺得某件事物是否有價值，其二是覺得做某件事是對是錯？”

“就是如此。”

“那按照姜先生的話說，大明要向海外人口輸出的，就是最後一個‘價值觀’？”朱高煦繼而問道。

姜星火點頭道：“因為一個人的人生觀和世界觀隨著成長的環境和受教育的程度很容易定型，到了成年後就很難改變，而價值觀不同，價值觀是可以被後天改變的，尤其是‘有利益導向的價值觀’，很容易扭曲替代原本的價值觀，把人帶到新路上。”

“姜郎，不妨展開說說什麼叫做‘有利益導向的價值觀’，我們不會覺得浪費時間。”李景隆說道。

隔壁密室裡的幾人，此時也豎起了耳朵。

他們都很敏感地意識到，這就是如何避免蒙古人覆轍，如何能有效治理大明海外人口的關鍵所在。

“有利益導向的價值觀，指的就是大明輸出的價值觀，會讓他覺得，按照大明輸出的這一套價值觀進行價值和對錯判斷，給他‘可能’帶來的利益，遠高於他原本秉承的