第五十九章 仁義本質

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微風吹來，梨花繽紛飄灑。

一瓣，兩瓣，翩然曼舞。

斜陽照射過梨樹，花瓣微微泛起青色。

龐籍和藹地問：“功課都做好了？”

樂松點頭，從書袋子裡拿出三四本寫滿筆記的書，還有一疊十數頁的策論。

這數月來，龐籍對樂松閱卷的驚人速度，已是見怪不怪了。

一目十行，且過目不忘。

觸類旁通，更舉一反三。

那幾本書，正是他前日佈置樂松細讀的《鹽鐵論》《春秋繁露》《漢書·食貨志》，還有《論積貯疏》。

官學裡最近在教《史記》，這幾日，講到漢昭帝劉弗陵。

對於官學裡的其他學生，只求讓他們大致瞭解歷史便可。

漢昭帝始元六年的“鹽鐵會議”，龐籍在課堂上一筆帶過，但卻私下給樂松加了許多功課，讓他查閱相關的典籍，再撰寫策論。

龐籍細細翻看那策論，忽而，眉毛緊皺，不悅也不解道：“你不贊同桑弘羊的說法？”

“鹽鐵會議”，說的是在漢始元六年二月，朝廷從全國各地召集賢良文學六十多人，到達京城長安，與御史大夫桑弘羊等官員，共同商討民生疾苦的問題，後人把這次會議稱為鹽鐵會議。

會上，雙方對鹽鐵官營、酒類專賣、均輸、平準、統一鑄幣等事項，展開了激烈爭論。

賢良、文學們抨擊了漢武帝時制定的政策，要求“罷鹽鐵、酒榷、均輸”。他們以儒學為後盾，講道德，說仁義，反對“言利”，認為實行鹽鐵等官營政策是“與民爭利”，違背了孔聖先賢“貴德而賤利，重義而輕財”的信條，有傷風化，以致世風日下。

同時，他們還重提了法家的重本抑末說，認為官營工商業“非治國之本務”，主張“進本退末，廣利農業”，指責官府經營工商業是“與商賈爭市利”，提倡“外不障海澤以便民用，內不禁刀幣以通民施”的放任主張。

而御史大夫即桑弘羊，則是強調法治，崇尚功利，堅持朝廷必須干預鹽鐵、酒榷和均輸，認為其“有益於國，無害於人”，既可以增加國庫，“以佐助邊費”，又有發展農業生產，“離朋黨，禁淫侈，絕併兼之路”，因而決不可廢止。

龐籍以為英雄所見略同，樂松會與自己一般，以桑弘羊所言為正道。

卻不曾想，樂松這洋洋灑灑千餘字，論據嚴謹，旁徵博引，全是反駁桑弘羊的。

樂松道：“是，學生非但不贊同桑弘羊所言，更是不贊同賢良、文學所言。”

龐籍挑眉：“哦？”

“學生並無十足的論據，”樂松望著龐籍，語氣略有些弱了下來，他道：“這世間的買賣，不外乎‘供求’二字。”

“供求？”

“供過於求，售價下降，供不應求，售價便上升。”

龐籍想了想，沉吟片刻，深感所言極是。

樂松繼續道：“而世間的財富大概也是有個總數的，桑弘羊所為，看似增加了國庫，實質是與民、與商爭利。”

龐籍點頭，他忍不住問：“你今年十二歲？”

樂松答說：“上月剛過的生辰，十三了。”

龐籍佯裝平靜，但心裡暗自狂喜——即便是今年的新科狀元，也不一定看得到這一層。

樂松豈是璞玉？這簡直是金剛寶石！經他龐籍親手打磨，假以時日，必定技驚四座，熠熠生輝。

他又問：“那，為何不贊同賢良、文學所言？”

樂松不答，一瞬不眨地盯著龐籍看。

龐籍十分好奇，笑問：“何以不語？”

對方斂下眼，想了許久，才道：“其實，我不贊同的並非賢良、文學，而是古代聖賢所言的‘貴德而賤利，重義而輕財’。”

“你！”龐籍訝然語塞。

樂松徑自道：“學生不懂，亦不認同，為何重錢財就一定是輕義寡德？追求更好，追求更多，甚至自私、貪婪，這些本就是人的天性啊。”

龐籍一時無語反駁，他認真回味了樂松的話，實在不知道該如何回答這發自靈魂的拷問。

半晌，他輕咳了一聲，喝了口茶水，潤了潤喉嚨，才道：“自私、貪婪，一味地追求最大的利益，是畜生禽獸的天性。人與畜生禽獸的不同，正正是在於我們有道德、有仁義。”

“可是，少保，”樂松問他：“您可曾想過，道德、道義，仁義禮信，這些的本質又是甚麼？”

龐籍頓時怔