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亭和昇曙夢兩個人，偶然有譯品在報刊發表，昇曙夢的還算老實，二葉亭因為自己是文人，譯文的藝術性更高，這就是說也更是日本化了，因此其誠實性更差，我們尋求材料的人看來，只能用作參考的資料，不好當作譯述的依據了。”94正因為如此，周作人“這時學日本語，專是為的應用，裡邊包括應付環境，閱覽書報，卻並不預備翻譯”95。直到十年以後，他才著手譯介日本文學作品。
周作人傳 第二章 一九○六（3）
周作人說：“我到東京的那年（一九〇六），買得該萊（Gayley）的《英文學中之古典神話》，隨後又得到了安特路朗（Andrew Lang）的兩本《神話儀式與宗教》，這樣便使我與神話發生了關係。”96當時他據此為《新生》寫過一篇《三辰神話》，但是未能完稿。周作人受英國學者安特路朗的人類學派神話理論影響很大，以後又對希臘神話和神話學多有研究，晚年更翻譯《希臘神話》、《希臘的神與英雄》等，正是由打這兒起頭。此外他的多項“雜學”，均肇始於留日時期。可以說，經過在東京以及此前在南京總共十年的求學工夫，
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