第1部分

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追求真理，滿足求知慾望，不辭長途跋涉，以一雙布履、一襲破衲萬里孤征，沿絲綢之路，經西域終抵印度。在異國他鄉獲得了最高的學術榮譽，是中國留學生的一個光輝典範。他帶回了極有價值而豐富的佛教典籍，並加以翻譯流傳。他的成就和影響力是多方面的，是不朽的。

玄奘俗姓陳，洛陽人氏，出身於官宦世家，書香門弟。曾祖做過南陽郡開國公，祖父擔任過禮部侍郎，父親官拜江陵縣令，母親乃洛州長史之女。他在兄弟四人中位最小，其二兄陳素早先出家，通曉儒典，為一代高僧。玄奘五歲喪母，十歲喪父，只好隨二兄到淨土寺學佛。十一歲能誦《華嚴經》，十三歲上剃度出家，成為佛門釋子。隋末唐初，天下大亂，他們兄弟二人避難到了長安，住進華嚴寺。

之後，他又南抵成都，泛舟三峽，經荊州至蘇杭，遊學四方。又北上趙州，參訪從學，終是落腳京城長安大覺寺，繼之為釋門後起之秀，馳名道俗。他遍謁名師，飽攴法味，而經審慎考試究其中的道理，雖各樹宗派，自成一說。若與原典相比，其義或隱或顯，不免有所出入，讓人莫知所從。便發願誓遊四方，以釋眾疑。法顯、智嚴曾為法西去，便是清高的風範，豈能無後人繼踵。於是，他與幾位同道商議，向皇帝上表，請求前往印度留學，可惜朝廷有詔不許。同道們因而退了心，只有他一人決意西行。

唐貞觀元年秋天，關中因遭霜災歉收收，京城道俗四出覓食，玄奘趁機出了長安，踏上了西去求法的萬里征程。有史料說，法師在出生前，他的母親就曾夢風法師身著白衣西去求法，可知法西行是早有先兆了。他在出發時，向佛祈求祥瑞，夜裡也做了一個夢，夢見遠處有一大山為四寶所成，極為莊嚴絢麗。正想攀登，卻見有波濤阻礙，遂涉入浪裡奮身前行。隨之“步步生蓮”，扶搖直上寶山。於是，西行駛之意更加堅定不移。

自貞觀十九年（645）從印度求法歸來至圓寂，玄奘大師有十多個年頭是住在大慈恩寺即大雁塔內的。他在皇太子李治為其建造的翻經院裡譯經弘法，開創了中國佛教唯識宗，為後世留下了珍貴的宗教文化遺產。

從古至今，大慈恩寺都是中國乃至世界佛教史上的著名寺院，已經有1350多年的歷史。此地位於大明宮正南臨曲江池的形勝處，最早是唐高宗為其母文德皇后所建的願寺。它有一定的皇權色彩，卻也蘊含了“知禮”和“歷行”的傳統精神。

永徽五年（654），玄奘法師“建造大雁塔，親負簣畚，兩年功畢”。從那一天起，大慈恩寺就與玄奘大師緊密地聯絡在一起，成了中國佛教唯識宗的祖庭。他是一位佛學大師，還是一位大旅行家、外交家、作家和翻譯家，他不辭艱險，不遠萬里，隻身西行求法的大無畏精神，鑄就了他具有東方傳統精神的崇高品格。

家喻戶曉的《西遊記》，以虛擬的孫悟空取代了本是主角的唐僧，似乎說沒有孫大聖的降妖本事，唐僧的西天取經是不會成功的。作為藝術作品，它是贏得了大眾的，是深入人心的，但與史實在一定程度上卻不搭介，其神奇怪誕本不足憑。

如果說，玄奘的生命是在西行路上得以昇華的，那麼，聳立在我們眼前的大雁塔不僅曾經是神聖的藏經寶塔，更是他靈魂的化身。

我不是一個佛教徒，只是一個夢想走一回絲綢之路的旅人。從長安出發，向著遙遠高大的蔥嶺，去追尋唐高僧西行的足跡，足矣。在漫長的絲綢之路上，過去曾發生過什麼？今天又是怎麼一種情景？一種版本的新西遊記，就這樣，在一個秋陽絢爛、霜重色濃的日子裡，用腳步寫下了第一個詞語。

唐朝邊塞詩人岑參，在登罷慈恩寺浮圖後寫下了“秋色從西來，倉然滿關中”的詩句。我去西行，尋找秋的源頭。

別了，我故鄉的大雁塔。txt電子書分享平臺

三 西出長安

西安城西，有一尊人馬駱駝組成的粗石群像，標誌著這座城堡的一頁史詩。漢唐時代的絲綢之路以此為起點，勾劃出了迢迢西路上誘人的景觀。

所謂的絲綢古道，自然與養蠶繅絲有關係，與我們先民的穿衣密不可分。《詩經》中的“女執懿筐”、“爰求柔桑”、“載玄載黃”、“為公子裳”，唱的就是養蠶織帛的情景。春秋時就有絲織品出口，漢朝的絲綢恐怕是創匯的拳頭專案，是經西域運往波斯、羅馬的。這條道兒，漸漸成了中外聞名的絲綢之路。

從廣義上說，絲綢之路是指古代中國與世界進行貿易往來的通道。那時候的絲織品，多是從這些道路過往國外的，先是陸上絲路，後