第16部分

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常人。這樣一來，你修儒而來的才氣，便會被靈氣覆蓋，不會顯出。”

許林風一字一句地分析，“關於靈玉一說，古書多有記載：人們將玉作六器，以禮天地四方。傳說，玉能代表天地四方神明以及人間帝王，能夠增進神玉人之間的交流，傳達上天的資訊和意志。玉前身是山嶽精華，擁有超自然的力量。若能利用好，便能讓這種神奇力量為已所用。

孔聖曰玉有‘十德’，君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也；廉而不劌，義也；垂而如墜，禮也；叩之其聲清越，以專其終，詘然東也；瑕不掩瑜，玉不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如回虹，天也；精神貫于山川，地也；圭璋特達，德也；天下不貴者，道也。

玉雖稱‘石之美者，味甘性平無毒’，吮含，藉助唾液與其協同，有生津止渴作用，但是凡事過之便有害，我在想，若把你體內玉石靈氣和才氣分開，也許能凝出文鼎也說不定！”

許林風接過女兒遞來的一杯茶，低吸幾口，又抬頭看向趙明誠。君子無故，玉不離身。難怪這傢伙能用玉石之刻，引出聖言，果然有道。

趙明誠被他說得頭暈腦漲，不過最後最關鍵的一句算是聽懂了，是說如果把自己體內的靈氣和才氣分開，那麼就有非常有可能凝出真正的文鼎。

但是，如若自己體內的藍色氣息是玉之靈氣的話，那就很難分開了，因為他內視發現，體內可不只有一團氣體，還有四色的氣體在那怪鼎中糾纏漂浮，想要把它們分開，那是完全不可能的事！

許林風也知道自己這種分離之術也並非王道，淺飲幾口茶，又道：“關於玉石靈氣之道，我也只是提個方向，行不行得通，非常難說，我建議有空可去‘靈石聖地’南陽一行，那裡據說有一種叫‘噬靈蠶’的東西，可以把人的體內所有無用靈氣吸走。若沒有靈氣糾纏，我也很想看看你到底會凝出幾足文鼎。”

噬靈蠶？玉石聖地？趙明誠對後者倒是非常感興趣，自己當初收藏的上好玉石差不多用盡，還只剩下三塊而已。要是自己再有靈感，想刻玉印，沒貨可不行，看來有空得去那裡一趟，到時多搞點，幫助曾牛完成去黑市賣一回戰印的願望，也算自己對他一向忠心發個小福利。

“聽小女說，趙公子還精通戰詩之道？不知可否跟老朽論道一番？老朽對你的不拘一格不約一束的想法，非常欣賞！不知公子師從何人？”

許林風伺機話題一轉，親自上陣，期待能在他嘴裡掏出點更有用的東西來，眼前這人，如果沒有說有真正的大儒指點他，打死他也不相信。

趙明誠臉色一下子難看起來，又被人考？還被追問師傅是誰？不禁再次苦瓜著臉，道：“想我閒野小兒，怎麼可能有老師收留呢？我只不過自小喜歡玩刻石，偶爾湊點名句玩玩而已，當不得入住大雅！”

“哈哈，公子謙虛了，老朽不材，居得一方院君，難得今天有緣，若公子有疑問，皆可說來！”許林風一看他的臉色不自然，就明白剛才所問已犯他之忌，馬上改口玩拋磚引玉。

聽得許林風願意解惑，趙明誠眉頭頓時展開，來到此處，他可有好多東西，全都不懂，馬上也不客氣地提出一個疑問道：“那小子也不客氣了，我聽得民間，傳說你們許家對戰舞曲一道深有研究，不知，能否解惑一二？”

這回輪到許林風牙疼了，好小子，你還真不客氣，一下子就直問精華，戰舞曲一道可是要詩、畫、歌、賦、曲，五者皆通才能討論的。這東西，我家玲兒都沒開始學呢？

當然，心中雖暗罵不已，做為老江湖的許林風臉上自然半點也不改色，道：

“若問戰舞一道，必先參透詩者之心。《樂記·樂言》雲：志之所至，詩亦至矣；詩之所至，禮亦至矣。

德者，性之瑞也；樂者，德之華也；金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂氣從之。

大樂與天地同和，大禮與天地同節，這便是戰舞曲真諦！

當然，也有我們許家先賢對此補充，說：若想練成戰舞曲，還得悟‘仁’！

‘仁’做為道德情感，就是情和愛。由於‘仁’的根本來源於天道，故，需參悟‘生生之德’、或‘生生之理’，而生之德或生之理，對人和萬物都是一樣，因此，‘仁’者，不僅要愛人類，而且要愛萬物。

但，此註解，問題也就出來了，‘戰’字跟‘仁’字概念剛好相反，戰字，聖人所慎也！所以，要想悟出戰舞曲，是個非常高深的學問。”

趙明誠見