第23部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

科學界，是加以非笑的。”

“你的意思怎麼樣？”

“孩子，上帝是全能的。”

“乾爹可曾和你談過這一類的事？”

“常常談的。對於這些問題，他後來意見完全改變了。他和我講過不知多少次，巴黎有一個女的，聽見你在奈穆爾為乾爹祈禱，看見你在曆本上把聖薩維尼安的本名節做了一個紅點作標記，你乾爹的皈依宗教就是從那天起的。”

於絮爾尖著嗓子叫起來，把神甫嚇了一跳；她想起乾爹回到奈穆爾，看出她的心事，把曆本拿走的情形。

她道：“既然這樣，我的夢境大概也是真的了。乾爹在我面前顯形，象耶穌對門徒顯形一樣。他身體裹在一層金光裡頭，還講話呢！我想請你做一臺彌撒使他靈魂安息，還得求上帝幫助，讓他停止託夢，免得我難受。”

於是她詳詳細細的說出三場夢，肯定夢中的情形都千真萬確，自己的動作也很自由，的確是遊魂出去，在姑丈的指揮之下行動非常方便。神甫素來知道於絮爾誠實不欺，他覺得特別奇怪的是，於絮爾把澤莉從前在車行裡的臥室說得一點不錯，那是於絮爾非但沒去過，也從來沒聽人講過的。

於絮爾問：“這些奇怪的夢怎麼會來的？我乾爹的見解又是怎麼樣的？”

“孩子，你乾爹是根據假定出發的。他先認為可能有一個心靈的世界，一個思想的世界。假如思想是人類獨有的創造，假如思想並不消滅而有它們獨特的生命，那麼它們也必有形體；但那種形體是我們身體上的知覺接觸不到的，只有我們內在的知覺在某種情形之下才能體驗到。因此你可能被幹爹的思想包裹了，也可能是你把他的面貌加在他的思想之上。另一方面，倘若米諾雷真做了那些事，那些事就會蛻變為思想；因為一切行動都是許多思想的結果。倘若思想果真在一個心靈世界中活動的話，一朝你的精神進了心靈世界，就可能看見那些思想。這一類的現象，並不比記憶更奇怪，而記憶的現象就和植物的香味同樣的出奇，同樣的不可解；也許植物的香味就是植物的思想。”

“天哪！你把世界擴大了。可是怎麼能聽見一個死去的人說話，看見他走路，活動呢？……”

夏勃隆神甫回答：“瑞巔的斯威登堡，曾經確實證明他和死人有過來往。來，跟我到藏書室去，念一念在圖盧茲斬首的，赫赫有名的德·蒙摩朗西公爵的傳記。他當然不是一個捏造事實的人；他的傳記裡頭有一件事很象你的遭遇，並且也是一百年前的卡爾丹經歷過的。”…

於絮爾和神甫走到樓上，神甫找出一朋小小的十二開本的書，一六六六年在巴黎印的《亨利·德·蒙摩朗西傳》，作者是當時認識公爵的一個教士。

神甫把書翻到一七五頁和一七六頁，交給於絮爾：“你念罷。這一段是你乾爹常看的；哦，書裡還有他的鼻菸屑子呢。”

“啊！這就叫做人亡物在！”於絮爾說著，接過書來唸了普里瓦之圍是很出名的戰役，因為損失了幾員司令：陣亡的兩位大將，一個是在城下受傷的德·於克塞爾侯爵，一個是頭部中彈的德·波特侯爵。他陣亡那天，正要升為法蘭西元帥。德·蒙摩朗西公爵睡在營帳裡，聽見一個很象侯爵的聲音和他告別，把他驚醒了。他和侯爵既是近親，感情又極密，便以為這幻覺是心裡太關切侯爵的緣故；公爵素來宿在營內，深夜辦公的辛苦使他一翻身又睡著了，根本不以為意。不料剛一睡去，同樣的聲音又來打擾他，夢中見到的陰魂使他又醒過來，同時還清清楚楚聽到陰魂沒隱滅以前說的幾個字。於是公爵回想起來：有一天，他和侯爵一同聽哲學家彼塔爾…講到靈魂和肉體分離的事，當時兩人約定，誰要先死而可能的話，就來向另外一個人告別。想到這一點，他不禁擔心夢兆或許竟是事實，立刻打發人到離開很遠的侯爵的營部去。去的人還沒回來，王上已經派著幾個能安慰他的人來報告凶訊了。

這件事，我聽見德·蒙摩朗西公爵講過好幾次，情節的奇妙與真實性，我認為是值得公之於世的；至於原因，只能由學者去討論了。

“那麼，我該怎辦呢？”於絮爾問。

神甫回答：“孩子，事情重大，而且與你利益攸關，應當嚴守秘密。現在你把託夢的事告訴了我，大概不會再作這種夢了。你身體已經相當壯健，能夠上教堂了，明兒你先去謝謝上帝，再求他使你乾爹靈魂安息。你放心，你的秘密交在一個最謹慎的人手裡。”

“你可不知道我臨睡的時候多麼恐怖！乾爹瞅著我的眼神才可怕呢！最近一次夢裡，他還扯著我的