第80章 秦子闢道，制天命而用之（4k）

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功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。”

公子白乃是秦國公族學問最淵博的，他不由震驚。

秦國雖是虎狼之國，卻也敬天法祖，畏懼天命。

此刻他聽到秦子話裡話外的意思，竟然是天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽風雨等潛移默化的機能叫做神，把由此機能所組成的自然界叫做天。世界的生成不是神造，而是萬物自身運動的結果。

這是徹底將天命的神秘性、變幻莫測的特質，將其否定。

公子白有些難以接受，這對他的世界觀衝擊太大。他道：

“那天命無常，又該如何解釋？”

天命無常，則是天命人格神化的一大特徵。事物有自己的規律，可天命有人格的特徵，才會如喜怒之無常。

故天命無常。

秦川淡淡開口：“天行有常，不為聖皇而存，不為暴君而亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。”

秦川順便還藉此批判了宗教鬼神之事，認為自然的變化與社會的治亂吉凶沒有必然的聯絡。認為祭祀哀悼死者的各種宗教儀式，僅僅是表示“志意思慕之情”，是盡“人道”而非“鬼事”。

近來幽冥教漸漸滲透秦國，公子白也有所聽聞。

幽冥教便是符合諸夏事鬼神的主流思想。

諸夏便是夏封土建國的諸國，受夏國的禮法，稱之為諸夏。

而實力最強大的楚國，方八千里地，實際上國中本質是另一個夏邦。有無數國中之國。

楚國稱王，便是為了給內部那些國之中國定下名分。

楚王本質是另一個夏王。

楚人好事鬼神，跟夏人是一脈相承的。

至於秦國，對事鬼神的態度是不贊成不反對，總之不是那麼親近。

因為老秦人實在是窮怕了。

雖為大國，卻物產遠不及中土豐富，活人都吃不飽，哪裡有多餘的事物拿去事鬼神呢？

秦川后面的言論越來越激進。

公子白聽得越來越心驚膽戰。

秦子之言，何等逆天。

可他忍不住想聽。

他不知道，這一路入秦，贏孝早已聽了不少這些言論。贏孝是認可秦川理念的。

但光贏孝認可是不夠的。

於是秦川要給贏孝找到更多志同道合的人。

公子白來學宮問道，何嘗不是有贏孝的推動呢？

秦川丟擲一個個猛烈的觀點，提倡人道和天道並舉。

“天道不能干預人道，天歸天，人歸人，故言天人相分不言合。治亂吉凶，在人而不在天。並且天人各有不同的職能，天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人，是故天有其時，地有其才，人有其治。”

秦川一番話，如重錘敲擊在公子白的心頭。

學宮那些公卿子弟，更是驚駭絕倫。

只是如公子白一樣，還是想聽。

他們都是少年人，最是離經叛道的時候。

秦子的話石破天驚，對了他們的胃口。

“敬其在己者。”

“勿要慕其在天者”。

“治天命。”

“裁萬物。”

“騁能而化之。”

秦川最後徐徐開口，

“我話講完，總結一句，制天命而用之。”

“誰贊成，誰反對。”

學宮盡是默然。

衝擊力太大了，難以消化。

制天命而用之。

何等霸道。

簡直讓人熱血沸騰。

秦川很是滿意看了下方的學生們，淡淡一笑，“大家都不說話，看來是預設了。”

公子白震撼最大，同時他深刻意識到，秦川一番言論，遠比傳什麼青帝長生功對這個世界更有意義。

秦川的言論，徹底拉開一個新時代的簾幕。

過去鬼神時代為陰，如今時代便當是陽。

如黎明破曉時分。

陰陽割出昏曉。

這是一股煌煌天威出現，莫可名狀的壓力來到學宮，準確的說是來到秦川身上，而學宮的學生們，包括公子白在內，都受到波及。

秦川知道，這是他開闢新的道路，惹來天劫。

不是元神天劫，而是天道之劫。

心學不過是諸子百聖之道的衍生。