第85章 諸子霸道，不教而誅（4k）

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秦川講學的地方是一片很大的空地，而且位置很偏僻。但依舊聚集了許多平民前來聽講。

大夏依舊是奴隸制社會。

而奴隸的生活並不是後世常以為的那種，生活充滿勞作。

勞作是平民才有資格參加的活動。

貴人享受平民勞作的成果。

分工很明確。

那麼奴隸做什麼事呢？

對於諸夏之國，奴隸不是人，而是消耗品。往往用於祭祀，從事各種危險的活動，只有極少數的奴隸，能得到主家的賞識，脫穎而出。

這樣的奴隸，屬於傳說中的存在。

事實上，還有不少是編撰出來的故事。

因為充滿絕望的環境，奴隸沒有任何正向的作用，大都會選擇躺平或者自殺。

對主家而言，哪怕是自殺的奴隸，也是有一點用處的，但沒有那麼大。

給奴隸希望，才能可持續獲得產出。

無數年來，奴隸們就被主家用一縷希望吊著。

希望翻身成為平民。

事實是這也是奢望。

奴隸也是人，也有智慧，大夏到了如今，因為周圍都是諸夏之國，沒有獲取奴隸的途徑，作為國人的平民，肯定是不能拿來當做奴隸使用的。

於是奴隸在經歷一次次絕望後，大多選擇躺平。

他們寧死，也不願意留下後代。

因為這人間太苦。

他們下輩子，不願意再來了。更不願意自己的後代，再受同樣的苦。

經歷絕望，接受絕望，拒絕絕望的誕生。

從主家的考慮，奴隸也很難有後代，因為奴隸懷孕，意味著要多花一些成本，等到小奴隸長大，成本又要再提升一截。

有這些錢，還不如花一筆錢去其他諸夏之國購買奴隸。

諸夏之國是不斷擴張的。

抓去奴隸，也就是所謂的不開化的野人，正是諸夏之國擴張的一大動力。但是裡世界就這麼大，諸夏之國已經開發得七七八八。

要不是有瀚海阻隔，甚至於會打起羅剎的主意。

羅剎是罪民的後裔。

但不是什麼人都有資格當罪民。

他們作為罪民，其本身便是上古大姓的後裔。因此在很長時間內，不會被當成消耗品，而是被放逐。

因此羅剎成為裡世界一個特殊的地方。

羅剎沒有奴隸，而是由八姓家族共治。

跟隨秦川離開羅剎的，多是八姓家族的邊緣人物。

由於奴隸的減少，夏京的平民，不得不承擔起更加危險繁重的任務，他們不免怨聲載道了。

但是獲取知識的途徑被貴族壟斷，平民只有出賣自己，依附貴族，才能獲取上升的途徑。

眼下大夏的平民，有取代奴隸，與貴族們形成更加緊密的人身依附關係的趨勢。

長此以往發展下去，奴隸會消失。

平民會降低身份，成為平民與奴隸之間的存在。

那些貴族們，也因為平民和奴隸到底不同，所以會降低平民的損耗，免得將來平民重複奴隸的覆轍。

但平民本是國人的身份，由於奴隸減少，往奴隸方向墜落，總歸是要反抗的。

可他們和貴族們有巨大的資訊差，反抗也是無序的，有威懾力，破壞力，卻沒法將這種威懾、破壞轉化為實際的政治訴求。

有天生良知的貴族，帶領一部分平民反出夏京，成為強盜。

規模大的強盜，有成千上萬人的武裝，在諸夏之國形成很大的勢力。

當今世間，姬姓家族有一位貴族便做了強盜，名雄。

姬雄本是魯國一位卿大夫的弟弟，從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。

所過之邑，大國守城，小國入保。

姬雄如今名聲若日月，與上古聖皇一樣，傳而不息。

貴族們痛恨他，平民們讚揚他。

但是史書是掌握在貴族手裡的，即使平民們口口傳頌，姬雄的名聲也會在歲月史書下，留下惡名。

這就是秦子講學的主要內容。

下面的平民聽得很絕望。

連姬雄這樣的人物，將來也註定會背上惡名。

他們真的沒有出路嗎？

一位夏京群眾向秦子問道：“先生，可有其他的辦法幫到我們？”

秦川於是又講了一個“愚公移山”的故事。