第65章 大儒論聖道，萬經注秦子（4k）

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。”

“學生等不敢。”眾多讀書人連連告罪。

高震笑了笑，“誰人不年少。我年輕時，也心裡詆譭過給我授課的老夫子，覺得他太過嚴厲，泥古不化，不合時宜。而且道德要求太高，不切實際……”

這話說到眾人心坎裡。

高震接著神色又是一肅，聲音轉冷，“可是大家有沒有想過，有朝一日，山河破碎，乾坤顛倒，生靈塗炭。我們這些讀聖賢書，享受各種優待的讀書人，當真能因一死而無愧也？”

這一番話，振聾發聵。

眾人沉默了。

高震繼續開口，“若真到了那一日，吾有愧也。”

他眼中隱隱有淚花。

秦川殿中直言天下第一事，最後一番話，更是等於當眾甩了梁帝耳光。可是國事敗壞，如梁帝甩鍋的罪己詔所言，當真全怪到梁帝身上嗎？

到了山河破碎的一日，梁帝是亡國之君，他們何嘗不是亡國之臣。

國破山河碎，他們也不能因一死而無愧。

早幹嘛去了！

高震緩了一會，說道：“所以我們不能等到那一天，殺身成仁，捨生取義，就覺得無愧，覺得山河破碎，與我們無關。我們要從現在做起。而我們現在做的事，正是要讓以後沒有殺身成仁、捨生取義的那一天。”

“先生所言甚是。”這次，大半讀書人是真心的。

無論往後做不做得到。但此刻，他們認可高震的看法。

高震不指望他們立刻就能悟道，但是他要將自己的心裡話說給大家聽，也是對秦川學問的註解。

秦川雖是亞聖，有心學流傳，有正氣歌闡釋浩然正氣的力量，足以稱子了。

既為子，其學問經書可注也。

秦川闡釋大道、聖道。

高震議論聖道，註解秦子。

他此時做的事，也希望更多志同道合的大儒能一起去做。

高震繼續道：“孔曰成仁，孟曰取義。夫子的仁是至高的大道，孟子的義則是至強的力量。仁和義，便是智慧和力量。夫子已經和諸子百聖，將仁的體系完善，但是義卻還遠遠不到完善的時候。”

“亞聖公在神都斬我明道，其實就是殺身成仁。夫子修大道，成就仁。但是沒有將義修持到極致，義便是力量。所以夫子沒有終結亂世，給萬世太平。仁義是需要兼得的，所以亞聖公證元神地仙，便是為了修持力量。”

“我想仁義之外，還有第三種東西存在，那就是聖德，聖德便是教化之道。不是人人都懂得仁義的，要想獲取仁義，中間就離不開教化。”

高震開講聖道，身上文宮綻放光明，一座類似高震的夫子像出現，隱然有聖德光輝。

“秦子闡釋聖道，高先生註解秦子。”

高震在秦川所立下的聖道中，自證自悟，開發出文宮來。

他這一步邁出去。

給了許多大儒啟發。

論述聖道，註解秦子。

當齊頭並進，兼而得之。

“當今學問，萬川歸海，前有朱子的理學之教，今有秦子的心學闡釋大道之教。以心見天地大道，闡釋大道……”

各地大儒來往書信，議論紛紛。

“秦子之教，當為闡教。”顧亭林一錘定音。

王夫子聽聞秦川在東海之濱，開天門，設天門書院，大是欣慰，對著顧亭林道：

“心學有教無類，平等視之。理念是好的，可未免良莠不齊，從根源上流毒。如太子殿下引進的番薯，原本也是有毒的，所以從前不過幾代過去，便產量大減。現在從陵州引進的新品種，從根源上去毒，才能做到種植幾代後，產量不減。

亞聖公開天門，設書院。那天門臺階，步步如地獄，非根性深厚之人，沒法跨過。聽說如今只收了十二門徒，待其學業有成，參悟得大道，才會再考慮廣大山門的事。往後還可以讓這十二人開課，助亞聖公行教化之道。

這樣就很好啊。”

王夫子消去心中一塊隱憂。

心學流傳，但是正宗還是需要根性深厚之人，才能真正在將來，把心學發揚光大，傳播秦子之道。

…

…

諸多大儒議論聖道，從過往經文尋找依據，註解秦子的言行。

於是有好事者稱之為，

大儒論聖道，萬經注秦子。

這是載入九州歷史的一件大事。

而天地間的人