第一一七七章 挖牆角

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那群釋教的大和尚，雖然之前指責葉贊手段殘忍，但是也並沒有把葉讚的話當成耳旁風。他們在降臨晨曦世界的時候，也是特意選了比較偏僻的地方，沒有做出什麼引人注目的舉動。

嚴格來說，葉贊之前在晨曦世界做的那些事情，別管對晨曦世界的土著是不是殘酷，但對修道世界的“傳道”卻有著實實在在的幫助。雖然，釋教獨立於道教之外，但在“傳道”這件事情上，也一樣能夠從中享受到這個便利。

這世間總有這麼一種人，一邊享受著別人創造的便利，一邊卻又在那裡挑三揀四的找毛病。你要說把事情交給他做，他又會百般推辭不願意出那份力，而且就算做也根本做不好。

這群和尚們也是一樣，一邊覺得葉讚的的手段幾近魔道，一邊卻又心安理得的享受著這份成果。

釋教的和尚們，來到晨曦世界之後，沒有像那些修道宗門那樣，先去尋找地方建造道場，而是分散開往世界各地而去。他們一邊在世俗間行走，一邊傳播自己釋教的“道”，一邊也做著一些“救苦救難”的事情。

雖然，巫師後裔搞出的災變都已經被消滅了，但是這人世間本身就是有著無數的疾苦。並不是說，災變已經被消滅了，晨曦世界的人就都能從此過上平安幸福的生活了，該受的苦還是要去受。

而這些和尚們，至少都是元神級的修道，要替那些世俗凡人解決問題，那自然是再簡單不過了。就比如說，有人身患惡疾，和尚過去唸幾句經文，揮手往那病灶一抹，對方頓時就變得活蹦亂跳了。再比如，有大量的災民快要餓死了，和尚們要得到世俗的錢財自然不難，搭起粥棚施米舍粥，又是贏得一片讚譽。

也有一個多月的時間，整個晨曦世界的土著們，就對那剃著光頭的和尚們不再陌生了。儘管，土著們也想不明白，這些和尚和史前文明研究機構有什麼關係。但是，畢竟都從和尚那裡得到了救助，他們至少不會認為和尚們是壞人。

接著，看到時機差不多了，分佈在晨曦世界各地的和尚們，終於是開始建造“道場”了，也就是寺廟。與修道宗門不同的是，和尚們的寺廟，多數都選在了人群聚集之地，就比如直接在某個城市裡找個地方，或者在城市不遠的山上之類的。

在建造寺廟的同時，和尚們也開始了招收信徒，開始製造晨曦世界的土著禿子。

在招收信徒這方面，釋教的和尚們與修道宗門又有不同。那些修道宗門，哪怕知道這批弟子不會有多高的成就，但也還是會在資質心性上有所考查。但是，釋教這邊卻是根本不挑剔，只要你願意“皈依我佛”，哪怕你已經是四五十歲了，也一樣給你剃度收為弟子。

畢竟，之前巫師們搞出的災變，對晨曦世界的人們造成的巨大傷害，不可能在短短几個月裡就完全消弭。因此，釋教這邊的各個寺廟建成後，一說可以無差別的招收門人弟子，各個寺廟幾乎轉眼間就被塞滿了。

那些土著們，可能並不知道，拜入佛門究竟意味著什麼。他們只知道，只要把頭髮一剃，就不用擔心被餓死了，也不用擔心被人欺負了。什麼文化、信仰、習俗等等，都不比不了“活著”兩個字，只有活下去才能考慮別的。

當然，釋教除了在各個城市建立寺廟之外，也和修道宗門一樣在尋覓真正建立道場的地方。畢竟，城市中的那些寺廟，只是用來擴大信仰影響力的，是用來廣招信徒的。而真正要修佛，他們也需要和修道宗門一樣，需要一個比較好的類似洞天福地一樣的道場，也需要各種修煉的資源。

這個時候，晚來一步的影響就出現了，畢竟真正好的“洞天福地”，都已經被修道宗門瓜分完了。釋教想要找個好地方，要麼就是和那些修道宗門去爭搶，要麼就只能降低要求找個地方湊合了。

和那些修道宗門爭搶？別看修道宗門如同散沙一盤，但要是和釋教發生衝突，這盤散沙也不會放任同道被欺負。這個同道被欺負，你不管，也許下一次就輪到你被欺負了，到時又指望誰能來幫忙呢。

至於降低要求？釋教的和尚們也同樣不願意。畢竟，堂堂釋教，乃是與道教並列的大教，怎麼可能搞個二、三流的道場糊弄佛祖呢。

於是，就這麼又過去將近一個月的時間，在經過了一番四處探尋之後，和尚們的目光就落在了晨曦教會的聖地上。

儘管，晨曦世界的力量體系，與修道世界有所不同，但在有些方面也是有共通之處的。就比如說，修煉時對於環境的依賴，幾乎沒有哪個力量體系，是需要在貧瘠之地才能修煉的。

因