第四百八十四章 嵩山二

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觀賞植物：觀賞植物有316種。其中觀賞蕨類植物43種，草本花卉92種，觀賞喬木44種，觀賞灌木98種，觀賞藤本植物39種。在該區分佈數量多、觀賞價值大的有165種。如杜鵑、滿山紅、湖北海棠、山荊子、河南海棠、黃櫨、白鵑梅、山梅花、珍珠梅、三裂繡線菊、絡石、爬行衛矛、天目瓊花、全裂翠雀、秦嶺翠雀、華北耬鬥菜、流蘇樹、紫丁香、玉鈴花、千屈菜等。

澱粉植物：澱粉植物有94種。主要分佈於禾本科、殼鬥科、蓼科、百合科、天南星科和桑科。大多數植物的澱粉貯藏在果實和種子中，但拳參、何首烏、地榆、翻白草、葛以及百合科、天南星科植物的澱粉主要分佈在塊根之中。嵩山分佈較為集中、經濟價值較大的有板栗、栓皮櫟、麻櫟、黃檀子、棠梨、河南海棠、地榆、蕨、葛以及禾本科植物。

藥用植物：嵩山藥用植物有1046種包括藻類、菌類及苔蘚植物、蕨類植物、種子植物。其中全草類藥用植物有龍牙草、茵陳蒿、藿香、薄荷、淫羊藿、馬鞭草、益母草、澤蘭、敗醬等；根及根莖類藥用植物有拳參、地榆、半夏、天南星、桔梗、沙參、羊乳、黨參等；皮類藥用植物有杜仲、合歡皮、桑白皮、香加皮、地骨皮等；葉類藥用植物有桑葉、側柏葉、艾葉、羅布麻葉、大青葉、臭梧桐葉等；花類藥用植物有芫花、二花、野菊、槐米等；果實及種子類藥用植物有馬兜鈴、連翹、五味子、山楂、葶藶子、桃仁、酸棗仁等。

河南嵩山野生動物資源有草兔、刺蝟、黃鼬、狗獾、大靈貓、大鯢等獸類7種，黑鸛、草鷺、鴻雁、雕鴞、杜鵑、啄木鳥、野山雞等鳥類30餘種。

2010年，嵩山奇特的地質構造，主要煤、鋁、鐵、麥飯石等礦產資源。

嵩山是三教的策源地，對三教的形成和傳播都起到了極大的作用。

嵩山是佛教名山，佛教文化豐富而燦爛。法王寺，建立於東漢，是中國最早的佛教寺院之一，比洛陽白馬寺僅晚三年，比少林寺早四百二十年，據《說嵩》記載，白馬寺原為招待四夷賓客之所，因此可以說法王寺是中國佛寺建立之始。

少林寺為北魏孝文帝元宏敕建，印度僧人跋跎在此落跡傳教。由於印度高僧菩提達摩在這裡首傳禪宗，後來禪宗發展成為佛教中的重要宗派，所以，少林寺被稱為禪宗祖庭。禪宗祖師達摩在傳教過程中留下了“一葦渡江”、“面壁九年”的故事，確立了“明心見性，一切皆空”的修道禪法。

其他佛寺有北魏會善寺、嵩嶽寺、永泰寺、金清涼寺等等。

嵩山也是道教名山。中嶽廟始建於秦，原名太室祠，曾有“飛薨映日，傑閣聯雲”之美稱。中嶽廟是道教聖地之一，有“道教第六小洞天”之稱，中軸線建築共十一進，全長1.3華里，面積十萬多平方米，是五嶽中現存規模宏大，儲存較完整的古建築群。中嶽廟的四嶽殿臺在五嶽中獨樹一幟，滲透著“五嶽共存，五行俱全”的宗教觀念。

崇福宮前身太乙觀建於漢武帝元封元年，原為萬歲觀，距今有兩千年曆史。宋真宗時道教盛極，把太乙觀提升為崇福宮，它不但是名儒雲集之地，也是歷代著名道學方士棲身傳教之所。如北魏寇謙之，唐朝劉道合、宋朝董道紳，金代邱長春等，都在道教史上留有盛名，均在崇福宮主持過道場。

嵩山道教建築、石闕等有很高的價值。中嶽廟中嶽大殿增修於宋真大中祥符六年，歷代均有重修。面闊九間，進深五間，高大雄偉、十分壯觀，是中嶽最大的殿宇，也是中原地區最大的古建築。另有東漢建的太室闕、啟母闕、少室闕。其上都雕刻各種圖畫，或刻記歌功頌德的銘文。

嵩山是儒家文化影響很大的地方，在中國國內名山中這種情況比較少見。儒家文化在漫長的歲月裡，經歷了四個階段，即先秦原始儒學、西漢神化儒學、宋明理學、現代新儒學。嵩陽書院，位於嵩山南麓，它與當今河南商丘“睢陽書院”、湖南“嶽麓書院”，江西廬山的“白鹿洞書院”，並稱為宋初四大書院。嵩陽書院是宋明理學教育中心之一，在中國文化史中佔有重要地位，其旁不遠處的崇福宮，是宋代安排不合時務的名儒的宮觀，范仲淹、司馬光、程頤、程顥、李綱的等均在此授過“管勾、提舉”之職。

嵩陽書院、崇福宮是宋明理學創始人程頤、程顥等著名儒學大家活動過的地方。由二程建立的宋明理學，是中國封建社會後期佔統治地位的官方哲學，所以歷代官吏與名儒都對嵩陽書院有過修復之舉。至清代康熙年間，名儒耿介傾其資產，大規模的修復和擴建了嵩陽書院