第四百八十四章 嵩山二

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，使她成為清代洛派理學的傳播中心。到嵩陽書院一遊，就可以對儒家文化尤其是宋明理學，有比較深切的認識。

與觀星臺景區有關的周公、隱居於箕山的許由、巢父、伯益，雖然生活年代早在儒學誕生以前，但是都是儒家尊崇的先賢，有關他們的記載和傳說，是儒家文化的一部分。所以，就文化內涵而言，儒家文化在嵩山足以和佛教、道教鼎足而立。

太室山巔“睡女媧”《淮南子·覽冥篇》載：往古之時，四極廢，九州裂；天下兼覆，地不同載；火濫炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，蛟蟲死，顓民生，背方州，抱圓天。和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩。陰陽之所壅況不通者竅理之，逆氣戾物傷民厚積者絕止之。那麼女媧為何要補天呢？《論衡·談天篇》中是這樣記述的：“儒書言：‘共工與顓頊爭天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧銷煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉。’此久遠之文，世間之言也。”

九龍聖母的傳說，嵩山太室最高峰峻極峰西北有一山峰，叫華蓋峰。傳說黃帝曾經來遊，並拜華蓋為師，制訂曆法。華蓋，傳為居住在那個峰上的一個能人。因為他經常觀測天象，瞭解日月星辰的運轉規律，著摸出春夏秋冬的四季變化，對人類生活和植物生長有很大幫助，所以遠近聞名。後來，人們根據天文四象中天宮華蓋星名，就叫他居住的山峰叫華蓋峰了。

黃帝打敗蚩尤以後，為了部族人民的生活，為了在炎帝教人種植五穀的基礎上，發展農業生產，他親自率領大臣登上嵩山拜訪華蓋。當時山上樹木茂密，狼蟲虎豹很多。他們一邊用弓箭扎槍驅逐野獸開路前進，一邊互相呼喊在林中採集各種果實。他們往返週轉好多峰巒溝壑，最後找到了華蓋老人。那是個鶴髮童顏的一百多歲的老人，非常健談，聽說黃帝到來，不勝榮幸之至，把長期觀察到的日、月、金、木、水、火、土星的七政和二十八宿、四象、三垣、十二次分野等分別加以敘述，並說到它們和人們生活，以及植物生長的關係。黃帝聽得津津有味，並不時插話提問，或提出自己的看法。他讓隨去的大臣蒼頡將重要的都記下來。華蓋老人非常高興，黃帝也非常滿意，再三拜謝，下山而去。

黃帝回到有熊國都，立刻安排制訂曆法的事，讓羲和佔日，讓常羲佔月，讓叟區占星氣，讓大撓作甲子以干支記日，讓容成綜六律而制訂曆法。將一年分為春夏秋冬四季，再分十二個月，再分二十四節氣。這樣，根據四季、氣溫、降雨和物候的變化，進行作物種植，發展農業生產，對人民生活的改善和提高，起了很大作用。

二郎擔山趕太陽，在中嶽嵩山南麓有座刀削似的高山，名叫當陽山，山腰有三個突兀的大石，遠遠望去，好像天上掉下的隕石，人們都把它叫“二郎石”或“支鍋石”。山下是一片白茫茫的黃沙，就像烤焦的赤土，當地人都叫它“大沙漠”。提起當陽山、“二郎石”和這“大沙漠”，還有一段神奇的傳說哩。

相傳，盤古開天地的時候，曾經有十個太陽湧出地面，莊稼烤焦了，河水曬乾了，整個人間比蒸籠還要熱，百姓處在危難之中。有個叫二郎的小夥子。他不但勤勞勇敢，而且為人忠厚誠實。他的力氣特別大，大得能搬起幾座大山；他有一雙飛虎鞋，穿上它能翻山跨海，日行千里。老百姓們都信服他，喜歡他，就推選他當了大夥的首領。