第3部分
閒來一看提示您：看後求收藏（第3部分,儒教三千年(外一種:茶事遍路),閒來一看,630看書），接著再看更方便。
請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。
也許所謂的“儒”並不純粹，其中吸納了許多其他的成分，但是我們習慣將之統稱為“儒”，於是“儒”便逐漸與中國等身大了。
傳說老莊也是誕生於古代巫祝階層，與儒從同一條枝幹上分出，因此可以將“儒”看作善於內向思考的老莊與長於外向實踐的孔孟之和。在被稱為“諸子百家”的時代，世人都在思考時代發展這一主題。對此達成的統一共識，便是必須打破現狀。儒家本來便是反體制性的，而老莊、墨子以及現在查無實證的楊子，也均屬於反體制性的思想。
楊子的著作被流傳下來，傳記也不清楚。根據《孟子》和《淮南子》等書中記載，可以對其學說有大概的瞭解。據《孟子·盡心上》記載：
楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。
由此便可看出楊子徹底的個人主義思想。如果做一件事情能夠為天下帶來利益，但對於自己無利可圖，即便僅僅是拔掉自己的一根毛髮，也不能接受的。這與提倡兼愛（博愛）、利他主義的墨子恰恰相反。《淮南子》中楊子對墨子進行了批判，並聲稱：
全性保真，不以物累形，楊子之所立也。
“物”，指外界。這句話意思為，拒絕外界的干涉和影響，保持個人的本性——這便是楊子追求的理想。雖然他的著作沒有流傳下來，但是由此便可以看出他不僅僅追求利己主義，而且還有要求確立自我、毫不動搖的堅韌思想。這樣的人，在掌權者看來是很大的麻煩。中國古代政府一向主張干涉主義，如果反對干涉的國民越來越多，那麼為政者必然會很苦惱。因此他的著作沒有流傳下來便不難理解了。畢竟焚書坑儒不是秦始皇的特權。
有朋自遠方來（3）
孔孟和老莊是纏繞在一起的繩，�
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。