第208章 收穫滿滿

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中寫了一名被囚禁在地獄中的教皇，觸怒了羅馬教會，曾經被教廷列為禁書名單。

新教也經常拿神曲來攻擊天主教的教權，所以蘇澤翻開《神曲》後，加戈神父心中咯噔了一下。

蘇澤用拉丁文閱讀了其中的一段，然後向加戈神父問道：

“神父，您認為維吉爾和貝雅特麗奇，誰的指引才是更重要的？”

加戈神父驚訝的看著蘇澤，他從沒有想過在遙遠的東方，竟然有人和自己討論《神曲》上的內容？

維吉爾和貝雅特麗奇，分別是神曲中引導但丁前進的“天使”，前者象徵了人的理性精神，後者則代表了信仰。

《神曲》在文藝復興時期具有相當巨大的影響力，這不僅僅詩人但丁對於地獄的神遊描述，同樣也是對於人類理性的思考。

加戈神父看向蘇澤，說出了自己的答案：“我個人認為維吉爾的指引更加重要。”

蘇澤點頭說道：“我也認為人的理性精神更加重要。”

蘇澤又說道：“我希望檢視沙勿略閣下的筆記，是想要知道天主教在倭國傳教的進展。”

“比起虔誠的信仰，理性的精神才能指引我等前進。”

加戈神父驚訝的看著蘇澤，他一個大明朝的“騎士”，竟然想要在倭國傳教？

不過在遠東傳教是沙勿略的遺願，而加戈作為沙勿略的助手，在沙勿略死後沒有返回葡萄牙，也說明他是一名狂熱的傳教士。

加戈神父想了想說道：“既然如此，那請稍等，我去將沙勿略閣下的手稿拿過來。”

加戈神父披上衣服，從另外一個房間搬出一口箱子，他開啟箱子之後，好幾本羊皮書和紙卷手稿放在箱子裡。

蘇澤歷史學者的職業病發作，一下子就挪不開眼睛了，這些可都是價值連城的一手史料啊！

沙勿略可以說是這個時代在倭國遊歷地方最多的傳教士，他的手稿中自然有對整個倭國現狀的記錄，這對於蘇澤瞭解倭國現狀是非常有用的。

沙勿略甚至還去過倭國的京都，見過落魄的倭王和公卿們，也在整個九州遊歷過，這些都是蘇澤渴求的資料。

而且沙勿略是三年前才從倭國返回浪白沙的，也就說這都是倭國國內近況的資料！

透過閱讀歷史書籍，蘇澤的歷史學已經刷到lv7，200/3000，這已經算是資深歷史研究者的水平了。

可是歷史學是一門浩瀚的學問，古今中外的歷史細節，又怎麼是蘇澤一個區區lv7的歷史學都能知道的。

蘇澤目前的情況是，他對於歷史上重大事件的發生節點都能記住，但那些不那麼出名的歷史事件，他就不清楚。

至於歷史事件背後的歷史細節，蘇澤就不清楚了。

就拿現在的倭國曆史，蘇澤能夠記住的就是織田信長，豐臣秀吉，德川家康這麼幾個有名的人物，以及和這些名人相關的歷史戰役。

而九州的大友家、島津家、龍造寺，這些蘇澤就只能記住家督的名字，以及大友義鎮篡位的“二階堂事變”這些大事，而這些家族互相之間的征戰，內部家老斗爭，主要的軍事力量這些，蘇澤就一無所知了。

這也是他需要沙勿略筆記的原因，一方面是研究沙勿略的史料可以繼續增加蘇澤的歷史學經驗。

另外一方面就是透過這些筆記，蘇澤就能掌握倭國九州的局勢，為接下來的佈局提供更多情報。

蘇澤看著這些珍貴的資料，對著加戈神父說道：

“我可以在這裡住下，僱人抄錄這些資料嗎？”

加戈神父想了想說道：“其實沙勿略閣下的筆記，我已經整理抄錄完畢了。”

蘇澤隨即大喜，他很快意識到加戈神父還有其他的條件。

果然這個中年神父說道：“我希望蘇閣下能帶我去傳教。”

果然如此。

不過這也正中蘇澤的下懷，加戈神父竟然自己送上門來，得到了海上到了長寧衛，那就完全要聽從自己的掌控了。

皮埃爾神父用同情的目光看向這個後輩，他也不知道接下來的生活對於加戈是好是壞。

平心而論，蘇澤是一個相當好的領主的，他對於研究的贊助慷慨又大方，對皮埃爾神父也非常的照顧。

如今皮埃爾神父已經從“日心說”的震撼中走出來，他積極繪製星圖，又在蘇澤的新數學知識的幫助下，對於天體執行產生了極大的熱情。

這一次蘇澤能將他從東奧島的天文臺上