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中寫了一名被囚禁在地獄中的教皇,觸怒了羅馬教會,曾經被教廷列為禁書名單。
新教也經常拿神曲來攻擊天主教的教權,所以蘇澤翻開《神曲》後,加戈神父心中咯噔了一下。
蘇澤用拉丁文閱讀了其中的一段,然後向加戈神父問道:
“神父,您認為維吉爾和貝雅特麗奇,誰的指引才是更重要的?”
加戈神父驚訝的看著蘇澤,他從沒有想過在遙遠的東方,竟然有人和自己討論《神曲》上的內容?
維吉爾和貝雅特麗奇,分別是神曲中引導但丁前進的“天使”,前者象徵了人的理性精神,後者則代表了信仰。
《神曲》在文藝復興時期具有相當巨大的影響力,這不僅僅詩人但丁對於地獄的神遊描述,同樣也是對於人類理性的思考。
加戈神父看向蘇澤,說出了自己的答案:“我個人認為維吉爾的指引更加重要。”
蘇澤點頭說道:“我也認為人的理性精神更加重要。”
蘇澤又說道:“我希望檢視沙勿略閣下的筆記,是想要知道天主教在倭國傳教的進展。”
“比起虔誠的信仰,理性的精神才能指引我等前進。”
加戈神父驚訝的看著蘇澤,他一個大明朝的“騎士”,竟然想要在倭國傳教?
不過在遠東傳教是沙勿略的遺願,而加戈作為沙勿略的助手,在沙勿略死後沒有返回葡萄牙,也說明他是一名狂熱的傳教士。
加戈神父想了想說道:“既然如此,那請稍等,我去將沙勿略閣下的手稿拿過來。”
加戈神父披上衣服,從另外一個房間搬出一口箱子,他開啟箱子之後,好幾本羊皮書和紙卷手稿放在箱子裡。
蘇澤歷史學者的職業病發作,一下子就挪不開眼睛了,這些可都是價值連城的一手史料啊!
沙勿略可以說是這個時代在倭國遊歷地方最多的傳教士,他的手稿中自然有對整個倭國現狀的記錄,這對於蘇澤瞭解倭國現狀是非常有用的。
沙勿略甚至還去過倭國的京都,見過落魄的倭王和公卿們,也在整個九州遊歷過,這些都是蘇澤渴求的資料。
而且沙勿略是三年前才從倭國返回浪白沙的,也就說這都是倭國國內近況的資料!
透過閱讀歷史書籍,蘇澤的歷史學已經刷到lv7,200/3000,這已經算是資深歷史研究者的水平了。
可是歷史學是一門浩瀚的學問,古今中外的歷史細節,又怎麼是蘇澤一個區區lv7的歷史學都能知道的。
蘇澤目前的情況是,他對於歷史上重大事件的發生節點都能記住,但那些不那麼出名的歷史事件,他就不清楚。
至於歷史事件背後的歷史細節,蘇澤就不清楚了。
就拿現在的倭國曆史,蘇澤能夠記住的就是織田信長,豐臣秀吉,德川家康這麼幾個有名的人物,以及和這些名人相關的歷史戰役。
而九州的大友家、島津家、龍造寺,這些蘇澤就只能記住家督的名字,以及大友義鎮篡位的“二階堂事變”這些大事,而這些家族互相之間的征戰,內部家老斗爭,主要的軍事力量這些,蘇澤就一無所知了。
這也是他需要沙勿略筆記的原因,一方面是研究沙勿略的史料可以繼續增加蘇澤的歷史學經驗。
另外一方面就是透過這些筆記,蘇澤就能掌握倭國九州的局勢,為接下來的佈局提供更多情報。
蘇澤看著這些珍貴的資料,對著加戈神父說道:
“我可以在這裡住下,僱人抄錄這些資料嗎?”
加戈神父想了想說道:“其實沙勿略閣下的筆記,我已經整理抄錄完畢了。”
蘇澤隨即大喜,他很快意識到加戈神父還有其他的條件。
果然這個中年神父說道:“我希望蘇閣下能帶我去傳教。”
果然如此。
不過這也正中蘇澤的下懷,加戈神父竟然自己送上門來,得到了海上到了長寧衛,那就完全要聽從自己的掌控了。
皮埃爾神父用同情的目光看向這個後輩,他也不知道接下來的生活對於加戈是好是壞。
平心而論,蘇澤是一個相當好的領主的,他對於研究的贊助慷慨又大方,對皮埃爾神父也非常的照顧。
如今皮埃爾神父已經從“日心說”的震撼中走出來,他積極繪製星圖,又在蘇澤的新數學知識的幫助下,對於天體執行產生了極大的熱情。
這一次蘇澤能將他從東奧島的天文臺上
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