第2091章 空城計

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眼看著“文殊菩薩”終於想出一個致命殺招，何洛被迫做出應對，翻出第二張底牌。

在這一瞬間，祂除了腳下的“馭火輪”保留著，身上的各種頂級神器全部脫掉，並且消失不見。

與此同時，從“閻浮提世界”的另一個小世界傳來警報——諸神佛遇襲！

又一個何洛從陰間殺了出來，正在對該小世界的神佛分身展開屠殺。

聽到這個訊息的瞬間，“釋迦摩尼佛”變了臉色。

難道是調虎離山之計？

祂不免有些懷疑此刻正在“業火”中被煅魂的何洛。

只見這個何洛面無表情，安靜地矗立在“業火”之中。

佛教的“業火”只燒惡業，不燒實體。

“業火”再強也不可能對何洛的法身造成任何損傷，而是在精神世界裡煅燒祂的神魂。

此刻何洛的表層意識小島已經大火熊熊，變成一座火燒嶼，但是祂的意識體卻不在島上，而是搭乘一艘精神力小船，靜靜地在不遠處等待。

這招叫做空城計！

換做是其他不懂靈魂之道的人，面對“業火”煅魂，根本無處可逃，只能留在島上等死。

現在何洛神魂離開表層意識小島，根本無懼“業火”。

雖然“業火”燃燒對錶層意識小島也會造成一定的傷害，導致何洛的道行下降。

但是學過物理的人都知道，火焰這種東西有個特點，越是外焰溫度越高、傷害越大，焰心位置反而是溫度最低的。

別看何洛的表層意識小島上此刻“業火”熊熊，其實對祂的表層意識小島傷害真的不大，也就是一分鐘燒掉100年道行的樣子。

這點損失，祂還可以承受得起。

而且祂也不是坐以待斃，而是派出事先留在陰間的一個備用分身，帶著自己的大部分道行和裝備，在另一個小世界對佛教諸神佛的分身展開大屠殺。

這時候，難題就交到了“釋迦摩尼佛”的手中。

是繼續留在此小世界對付何洛，還是去另一個小世界支援？

這就要考驗“釋迦摩尼佛”的判斷力了。

祂必須首先判斷兩個何洛之中，哪個才是本尊。

當然，如果何洛可以隨時在本尊和分身之間轉移道行的話，那麼判斷也就失去了意義。

正常來說，諸神不懂靈魂之道，往下界或者其他敘事派出化身、分身、投影的時候，只有派出與收回兩種選擇。

而且就算要收回，也只能派出多少，收回多少，無法把分身在下界獲得的信仰之力同時帶回來。

如果非要連同那些信仰之力一起回收的話，就要像“地藏王菩薩”那樣本尊親自出馬，一個敘事一個敘事地巡遊。

因為祂們製造化身、分身、投影的能力不是靈魂之道，而是敘事規則賦予諸神的能力。

為確保每個敘事的能量基本守恆，這種敘事規則規定了諸神跨敘事行動的準則。

否則諸神都盯著某個敘事拼命薅信仰之力，遲早會導致該敘事能量枯竭。

事實上這種事情一直都在發生，導致了低等級敘事的能量等級不斷下跌，而諸神本尊所在的敘事能量等級不斷提升。

有了這種準則之後，雖然不能完全杜絕諸神薅信仰之力的行為，但至少能夠延長下層敘事的壽命。

而何洛不同，祂掌握的是靈魂之道，可以隨意地透過精神世界，在自己的本尊與分身之間進行任意的道行轉移。

這種能力屬於上層敘事的範疇，已經超出了敘事規則的掌控。

“釋迦摩尼佛”終究不懂靈魂之道，對此毫無瞭解。

此刻祂正為此煩惱不已。

祂知道，以何洛的實力，不管是本尊還是分身，對付除“九佛”之外的佛教諸神佛分身都非常輕鬆。

因此祂很難透過兩個何洛的表現，判斷出哪個是本尊，哪個是分身。

而且就算判斷出來了，又能如何？

假設眼前被“大日如來印?法界定印”控制在五指山的“芥子納須彌”空間裡的這個何洛是本尊，那麼就算“釋迦摩尼佛”用“業火”將其靈魂焚燒殆盡，也只是滅了這個本尊而已。

另一個分身依然逍遙法外，依然能夠給中央“娑婆世界”造成無法挽回的巨大傷害。

除非“業火”能夠在短時間內將何洛本尊的神魂煅燒完，讓“九佛”有時間再去對付另外那個。

可是看這個何洛老神在