第一百六十章 土司

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看到三位當家都已經想想好了，軍官放下筷子，抿了一口酒，和顏悅色的問這三位當家：“怎麼樣，三位有答案了嗎？有答案了就說起來讓大家心裡有個底。”

“長官，您說的我都想好了，那肯定是順應政府的政策，我明天就把地契送到縣政府，您放心。”

另外的兩人也是這套說辭。

軍政官早已知道他們會做出什麼樣的選擇，就算是他們做出的選擇跟自己的想的不一樣，還真像這三人心裡所想，恐怕他們根本就不可能活著回到家，整個家族今天晚上都會被滅掉，旁邊坐著的軍事長官和政委就是為了這一手準備的。

大帥說的嘛，先禮後兵，你到了不給面兒，只能動兵了。

這些名門大族，並非無辜，基本上底子都不乾淨。

手上不知有多少民脂民膏，平時收租子的時候佃戶稍微有所拖欠，便將其妻女直接搶走賣到窯子裡，逼的佃戶只能跳河，稍有反抗就亂棍打死。

這數百年下來死在這些大戶手裡的老百姓不知有多少人，現在在這兒裝什麼裝的，好像自己挺吃虧，其實這幫人沒一個什麼好東西。

對殺光底子不乾淨的名門大戶，在這坐著的三名軍官，心裡沒有任何的芥蒂，如果不是因為殺的人太多，引起的慌亂會稍大，哪裡會請他們吃飯，直接就發一個通知，讓他們第二天把地契送到縣政府，如果不送，不用說，第二天上午不送，中午就把你全家給滅了。

民政，對老百姓當然要懷有回饋之情、仁慈之心，但對這群麻木不仁的地主老財，哼，留他們一條命，讓他們留點錢去辦工廠，已經算是法外開恩了。

當然，里名門大戶也有挺多好人，但是來到這西昌之後，早就打聽過了，這幫名門大戶一個好東西都沒有，如果不是這樣，滅門的時候怎麼能做得那麼幹脆。

就算知道自己殺的人裡肯定有無辜的，但肯定壞人多，現在又不是後來和平時期，有什麼都有法可循，有法庭可依，現在憑藉的就是手裡有槍，不把這群傢伙壓住，這幫龜兒子為了家財，就可以勾結境外勢力，社會再亂，死再多人他們也不在乎。

當真是一群要隨時提防的物件。

現在就算是這幾家留下了，之後也要隨時監視他們，如果老老實實還好，慢慢的從他們手裡面把錢拿過來，留給他們一點足夠的錢，夠過一輩子就夠了，如果有什麼異心，得到訊息直接就滅其滿門。

得到這三家的承諾，意味著西昌城周圍土地的收回會變得非常的方便快捷。主要的事情說完了，剩下的事都是一些小事。

大家吃吃喝喝，說說笑笑，就把這些小事兒都給解決了。

西昌城東北方向的昭覺縣，有一古里拉達區日哈鄉，那裡是涼山彝族四大土司之一的——沙馬宣撫司的地盤。

自元代以來，中央王朝在少數民族聚居區，冊封一些當地首領，世代承襲，作為土官管轄地方，形成土司制度。而涼山彝族將自己的首領稱作“茲莫”，而得到封印的“茲莫”即被認為是土司。

現在在這涼山地界，最有名的便是四大土司。

第一大土司：沙馬宣撫司，原住牧昭覺縣古里拉達區日哈鄉，後絕嗣，由貴州親族安崗之子上門承襲，彝族稱為“阿正涅哈日”，後搬遷至雷波縣瓦崗區米穀鄉，漢姓安，彝族依然稱“沙馬茲莫”；

第二大土司：邛部宣撫司，住牧甘洛縣巖潤地區，漢姓嶺，彝族稱“使子茲莫”，後絕嗣，由旁系承襲官職，彝族稱“尼定茲莫”；

第三大土司：阿都長官司，原住牧布拖縣特木裡鄉，漢姓都，民國初絕嗣，由沙馬宣撫司呷朵支上門承襲，彝族稱“阿都茲莫”；

第四大土司：雷波千萬貫長官司，原住牧美姑縣九口鄉，後住牧雷波縣海灣鄉，漢姓楊，彝族稱“阿卓茲莫”。

《錦繡涼山》曾轉發《某國新聞週刊》的一篇長文《某國最後一個土司涼山彝族安學成：從奴隸主到政協委員》。

文章描述彝名叫沙馬呷朵日哈的安學成看似簡單的人生，卻因“龐大的血親家族關係、歷代中央王朝的邊疆政策以及彝族社會歷史的變化，都濃縮到具體的個人身上，讓這段人生精彩紛呈，變幻莫測”。

安學成出生在1926年，沙馬家在大涼山彝族當中是有名的望族。

先祖曾是貴州水西地區的土司，彝姓阿旨，漢姓安，明末清初由於躲避戰禍，從貴州遷徙至大涼山地區，並繼承了當地沙馬家的官職，開始改姓沙馬(同時也保留原來的漢姓安)。