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，其實很簡單：人類學會了使用智力，使用理性，使用工具，但是理性和工具也使我們和自然界對立了起來。理性或法寶，只能對對方應用，而不能應用於自己，就像手電筒不能照亮自己一樣。
禪宗所努力的，就是努力認清自己，照亮自己，使用一系列違背邏輯、違背理性的方式，走出這一盲區和陷阱
法寶是針對外界設的問，而金剛圈是針對法寶設的問。
金剛圈本身並不能噴火噴風，並不能瞬間位移，但一切法寶面對金剛圈，就必須回答金剛圈提出的問題，回答不出，那就被套走。
《西遊記》的高明之處，就是它特別善於使用意象。它為什麼安排一頭青牛來玩這個金剛圈呢？禪宗的這個金剛圈，和牛難道有關係嗎？答案也是有關係的，宋代的時候，禪宗就已經興起這種牛戴金剛圈的比喻了。
牛，在禪宗中是有特殊的用意的，禪宗借牛來比喻心性，牧牛如牧心，降伏了牛，就是找回久已迷失的自我本性。青牛逃脫了，“拽脫鼻孔”，其實就是暗喻心性逃脫了。不但逃脫了，還拿著智力的侷限性來挑戰修行人。
《西遊記》編這一段故事，是極高明的。他選來選去，選了太上老君的牛作為心性逃脫的象徵。正好老子的這頭牛，很喜歡戴圈。
費大聖的腦子裡面亂七八糟的浮現出一大堆東西來，搞得他自己都覺得有點兒思維紊亂了。
他琢磨了好一陣子，也沒有搞明白這是怎麼回事兒。
但是有一點就很清楚了，他得到了太上老君的金剛啄，這東西可真的是妙用無雙，稱得上是一件非常管用的法寶了。
雖然說費大聖初得寶貝，未必就能把這金剛啄的所有功效都發揮出來，但是不管怎麼說，這東西也是以後費大聖用來坑人的一大利器了。
(本章完)
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