第一千三百零八章 金剛啄

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金色的圈子，金光閃閃，乃是先天靈寶，妙用無窮，太上老君將它一直戴在左手手腕上面。

老子西出函關所用的金剛鐲，便是自己在天地烘爐中，仿造這金剛琢所煉製而成的。

費大聖這一次得到的，卻是太上老君的金剛啄。

“這真的是太不可思議了！”

“道門祖師的隨身法寶，怎麼會落在佛門大能身上，而且成了他的身外化身？”

“我能夠得到這樣的法寶，真心是氣運無敵啊！”

費大聖拿著這金剛啄，心情也不知道應該怎麼去描述了。

總而言之，這樣的機遇真的是無法形容的，但是這背後的內幕，也讓費大聖有些百思不得其解。

“難道說，當年老子化胡乃是真事兒不成？”

“要不然的話，這金剛啄怎麼會變成佛門大能的身外化身？”

“看來佛道兩門之間的淵源，的確是參不透啊！”

要說起這金剛啄來，確實有點兒意思。

要說在道教裡面，還真沒找到這件法寶，但禪宗裡有一個東西，和它很相似，這就是禪師們經常說的“金剛圈”

“金剛圈”這個話頭兒，是楊岐方會禪師提的。

楊岐方會禪師，他拿這句話問弟子：“慄棘蓬你作麼生吞，金剛圈你作麼生透？”

後來很多禪師都用這話來問弟子，希望讓弟子迅速參悟。比如：面壁成何物。古今多伎倆。祥麟一無措。以拄杖畫○雲。尋常拈個金剛圈。天下衲僧跳不出。

金剛圈把猴子玩弄於股掌之上，這個禪宗公案有嗎？也有的：金剛圈、慄棘蓬。是甚麼弄猢猻傢俱（耍弄猴子的工具）？一般的禪師拿這個來考問弟子，就是用拂塵在空中畫一個圈（禪宗叫“圓相”），然後問：“這個金剛圈，你怎麼跳？”一般的弟子是答不出來的。

答不出來，就等於像個被耍的猴一樣，被套住了。

那麼怎麼答才對呢？答案是：如果不悟，怎麼答都不對。如果悟了，怎麼答都對！這個問題就不能用我們任何一種語言的邏輯去思考。只要一用邏輯思考，那就套住了！

禪宗這種問題都是這樣的：比如“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流”，類似的問題，決不能用正常人的思維去想，這裡面沒有邏輯上的同一律、排中律什麼的，目的就是毀你三觀的。

金剛圈不但能套東西，還能堅硬無比，能砸人。

當年大鬧天宮的孫悟空，就是被太上老君用金剛圈砸了一下，才被擊倒的。

禪宗公案裡面有用金剛圈打頭的描述嗎？也有。例如《無明慧性禪師語錄》：有時不是心不是佛不是物。生金剛圈撞著頭疼。有時不求佛不求法不求僧。爛棘慄刺踏著腳折。

如果能跳出金剛圈，那就了不得，禪宗高僧說“便與三世諸佛把手共行”，“跳金剛圈。可以敵勝驚群。可以轉凡成聖”。

但是，該怎樣跳出呢？

首先應該清楚，金剛圈到底指什麼？

這和禪宗經常拿來打比方的“蚊子上鐵牛”、“石上栽花”、“銀山鐵壁”、“無孔鐵錘”等，意思都差不多。比喻某一種東西，用普通人的智慧難以理解、難以穿透

這玩意是什麼呢？就是人類智力的邊界，是理性思維的侷限性，換句話說，是阻止人類認識到自己本來面目的障礙。

人類的智力是不斷發展的：針對外界，有各種創造發明；針對內心，有各種心理測試裝置。還有各種邏輯判斷、推理歸納、演繹計算等思維方式，但是，這些方式，折騰了多少年，至今認清楚心靈的本質了嗎？沒有。

孫悟空好比人的心智，那麼這些創造發明、測試裝置、邏輯判斷推理的方法，無疑就可以看作孫悟空搬來的各路法寶。金箍棒無非是棒，哪吒劍無非是劍，佛祖砂無非是砂，就是自然界的水火，也只有透過兩位星君的火具水具的轉化，才能用來為人類服務。

這些法寶其實都是工具，在正常的規則下，對人類都是有效力的。

但這些法寶，都是人類智力創造出來的，無法突破智力本身，也就是說，人類很難靠自己創造的工具來認識自己。

那麼，該怎樣破除這種理性的侷限、智力的邊界呢？

其實《西遊記》這部書，以及禪宗、內丹術都明明白白地說了出來，找到本來自我，智力的邊界就破掉了，這和“六賊無蹤”、“好向丹臺賞明月”，其實都是一個道理。

這個道理，說起來很玄