第一千二百二十八章 淵源

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道，還冒充什麼佛陀啊！”

玄鷲魔尊也笑道。

“阿彌陀佛！”

“老衲都說了，那是以前嘛！”

“現在的老衲，自然是知道的！”

費大聖回答道。

“願聞其詳！”

玄鷲魔尊對這個問題確實很好奇，於是就問道。

“按經書上的說法，釋迦牟尼出家之前是有頭髮的，出家時，跟現代僧人一樣剃得精光。”

“在釋迦牟尼之前，印度僧團並不剃髮。據說剃髮被世俗視為莫大恥辱，只有罪犯和奴隸才會光頭。”

“釋迦牟尼剃掉頭髮，一是堅定出家的信心——再不還俗；二是顯示跟傳統僧團有區別，不剃髮的是外道，剃髮的才是正道；三是為了修行方便，沒有了頭髮，有助於剋制修飾上的慾望；四是為了迎合傳說，傳說中過去諸佛都是剃髮的。”

“但是釋迦牟尼成佛後，光頭上又長出了肉髻，也就是看起來像頭髮，實際上卻是肌肉的東西，如你所知，這就是三十二相之一，叫做頂髻相。”

費大聖將這其中的緣由，向玄鷲魔尊娓娓道來。

“有意思啊！”

“看起來像頭髮，其實是肌肉？！”

“這種解釋，挺有意思！”

玄鷲魔尊聽了之後，不由得嘖嘖稱奇道。

“不光釋迦牟尼成佛後長出了肉髻，一切佛、一切菩薩，都長了肉髻。”

“這也是為什麼北魏以來所有中土佛像都有頭髮的原因。嚴格講，那不是頭髮，是肉，看起來像頭髮而已。”

“還有，釋迦牟尼的肉髻有些自來卷，那其實也不是自來卷，而是一種螺旋紋。據說在古印度，長螺旋紋是很吉利的。”

“信徒們常說釋迦牟尼成佛後有三十二相，也就是在相貌上出現了跟我們這些凡夫俗子不一樣的三十二種特徵。光頭上長出像頭髮的肌肉，只是其中的特徵之一，還有一特徵也很壯觀，那就是小命根兒完全縮排體內，從外面再也看不到了。”

費大聖接著為玄鷲魔尊解釋道。

“牛逼！”

“這個就厲害了！”

“不得不佩服啊！”

玄鷲魔尊豎起了大拇指，衷心稱讚道。

“還有一種說法，據說在釋迦摩尼的最後這一生中，當他在阿拏摩河邊出家時，他切掉自己的頭髮，直到只剩下兩個指寬的長度。”

“從那時候起，他的頭髮就一直保持兩個指寬的長度，不會變長，也不會變短。”

“佛陀允許比丘、比丘尼頭髮留到最長兩個指寬。如果頭髮留到比兩個指寬還長，那就犯了惡作罪。”

“因此，如果佛門弟子可以辦得到的話，他們也可以隨自己的意願而一直保持頭髮兩個指寬長。”

費大聖接著向玄鷲魔尊解釋道。

“這對於普通的佛門弟子而言，怕是很難，應該也是一種神通吧。”

玄鷲魔尊聽了，自然就能夠明白其中的問題。

如果不是那種轉生而來的大能人物，確實無法做到這一點，所以這條規矩對於大部分人而言，都是不切實際的，只是希望他們知難而退罷了。

“不錯！”

“沒有神通，如何教化人心？”

“如果僅僅是依靠口舌之利，誰又能夠說服得了所有人？”

“當初在我們中土的佛道之爭中，道門之所以會全面敗北，主要就是和尚們善於施展各種神通，來招徠信眾！”

“畢竟對於普通人而言，崇拜的依然是力量，而不是真理！”

費大聖想到了一些其他的事情，不由得有些感慨道。

與土生土長的道教不同，佛教產生於印度，西漢末年才從西域傳到華夏內地。

它最初是依附黃老道術來傳播，以祛病除災，神通靈驗來吸引信眾的。

隨著佛門經典的譯行，佛祖漸漸走出雲霧，露出其本來面目，它與華夏固有文化的內在矛盾，特別是與道教的矛盾也顯現出來，於是引發激烈的佛道之爭。

從東漢到晚唐，崇道排佛和尊佛抑老的衝突時有發生。

當時的衝突非常激烈，有些甚至已經上升到了從精神打壓到肉體毀滅上，比如說三國吳主孫皓公然辱佛的舉動，北魏拓跋燾毀寺誅僧的暴行，唐初廢佛興道的詔令等等，都充分說明了當時佛教傳播的種種艱難，以及佛道衝突的殘酷性。

由於佛教東傳充滿波折，為了取得合