第5部分

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站在蒲津渡，品味黃河，品味文明，我們不禁為古人的聰明才智拍案叫絕，更為厚重的河東文明隕落而扼腕嘆息。

鏽跡斑斑的鐵牛在訴說著一段文明，也見證了這裡曾經的輝煌。書包　網　。　想看書來

汾陰脽：皇天后土今何在

汾陰脽地的脽字，《新華字典》和《漢語字典》已經找不到，因為這個字現已廢棄不用，所以我們給報上寫稿，一排出來就成脽字。《辭海》：脽臀部。《漢書；東方朔傳》：“連脽*”。臀：人……身體背面腰部下方，大腿上方的隆起部分。*脊骨的末端，臀部。《康熙字典》：正韻音誰。*骨也。臀謂之脽。一曰地名祠后土處。

《史記；孝武紀》始立后土祠汾陰脽上。脽者河東岸特堆堀長四五里寬廣一里餘高十丈餘，汾陰在堆之上，后土祠在西脽鉅靈坐處，西流與河合以特堆象此為名。師古曰以形高起如人*脽也。一說地本名癸音共葵，彼鄉人呼為誰轉為脽耳。故漢歸儀雲葵上。

《水經注》：“有長阜背汾帶河，長四、五里，廣二里餘，高十丈。汾水歷其陰，西入河”。

《漢書》：“謂之汾陰脽”應劭曰：“脽，邱類也。”如淳注《漢書》曰：　“河東岸特堆崛，后土祠在西。”顏師古曰：“以形高起如人*脽，故名。”一曰魏脽。汾陰巫錦為民祠魏脽。師古曰：“汾脽，本魏地之墳起者，故曰魏脽。”　《水經注》雲：“汾陰城指榮邑舊域，西北隅脽邱，上有後土祠。”

《封禪書》曰：“始立后土祠於汾陰，脽邱是也。”《通志》：“宋真宗出脽上后土廟圖，命陳堯叟量加修飾，命王旦撰祠汾陰壇頌。”又曰靈壇。今其地汾於河。

黃河是母親河，黃河兩岸廣袤的土地是中華民族的搖籃。我們的先祖生於斯，長於斯。自從盤古開天地，三皇五帝到如今，就在這一方熱土上繁衍生息。汾河入黃河口這塊地方開發最早，勿容置疑。黃河哺育了中華民族，也孕育了古老厚重、光輝燦爛的黃河文化。

汾陰脽被北來的黃河和東來的汾河成了女子生殖器形狀。有的專家說，脽是身體的一部分，指人的臀部、尾椎骨地方。汾脽依汾帶河，長四五里，廣二里餘，汾水歷其陰西入河。這樣以來，北來的黃河和東來的汾水豈不成了這塊尾椎骨兩旁起如人*脽高地，這地方太象女性生殖器的。大地之母的“真身”在此顯露，呈現靈瑞，這當然是祭土的最好“地選”了。基於此原因，軒轅黃帝，這位長期在黃河流域活動的炎黃部落首領，選中汾脽這兒祭地，當然再想不過了。

史載五千年前軒轅黃帝最早來此祭祀后土娘娘，在汾河與黃河交匯處的這塊高地上，俯仰天地之間，感念皇天后土的澤佑，掃地為壇，僕伏而祭，祈盼土地的恩賜，種族的興旺，以平復戰爭帶來的創傷。故而史載　“軒轅掃地而安九土”。黃帝軒轅氏由此而成為中華民族最早祭祀后土的帝王，汾陰脽上也由此成為中華民族祭拜土地之最初也是最早之所在。

繼軒轅黃帝之後，歷代帝王都有祭祀，到了漢代，逐漸成為一種制度。漢文帝后元元年（公元前163年）始建汾陰廟，漢武帝元狩二年（公元前121年）乃正式立祠，成為漢代祭祀后土的重要場所。

中國人文傳統中有深厚的山水情懷，孔子說：“仁者樂山，智者樂水。”萬榮后土祠坐擁山水之勝，自然成為仁智帝王的絕佳去處，其中祭祀后土次數最多的恐怕要數漢武帝了。漢武帝十六歲登帝位，承文景之治，輕賦安民，一生執政長達五十四年，是西漢政權的極盛時期。也許是感念皇天后土的澤佑，漢武帝每三年來此祭祀一回，“親拜望，如上帝禮”。

這一活動在宋真宗時達到鼎盛，當時的后土祠建築最為宏偉壯麗，史書上記載：規模壯麗同於王室，為海內廟宇之冠。

宋代之後的金、元兩代，皇帝雖然沒有親自到榮河祭祀后土，但在金章宗完顏和元世祖忽必烈時，都曾專門派遣官員到榮河祭祀后土。到了明朝以後，其國都開始建在南京，南京離河東路途遙遠，前來祭祀很不方便，所以從明朝開始皇帝就不再親自來后土祠祭拜。明永樂年間遷都北京以後，先是在北京建了天壇，後又在安定門外建了地壇，地壇實際上就是以萬榮汾陰后土祠軒轅黃帝掃地壇為原型建造的。

風雲變幻，歲月無情。有著千年歷史之久的汾陰后土祠分別在清順治十二年和康熙元年兩次遭黃河決水沖毀，汾陰脽也蕩然無存。今天我們看到的后土祠建於清同治年間，位於榮河鎮廟前村村北高崖之上，雖遠不及北宋之規模，但依舊可以稱雄天下。