第9部分

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的第一篇，我討論德行問題，是很有中國道理的。中國崇尚道德，即使道德我們都感覺很虛，但是德行在我國被重視的程度遠遠大於其他品質，尤其是作為領導者、別人的上司、老闆，沒有德行即使能力再強，也很難獲得尊重的。這就是中國對德行的優先性排序。

德行是一種被提高了層次的面子問題。德行雖然不能解釋，但是德行所表達的行為模式和思考模式，否定了人性本有的自私，一個有德行的人，首先行事為人規避自私的嫌疑。

德行在哪裡？德行不在頭腦裡？我問大家，德行是思考的結果嗎？還是簡簡單單的，只是因為大家這麼看，我所做的符合大家對我的期望，我又超脫了大家的期望，所以，我才被認為是有德行的。

我的德行是一個奇怪的命題。

德行與理性的關係，有德行的人被認為是有理性的，即使這個有德行的人本人並不認為自己是有理性的。

有德行的人可以是有理性的人，也可是沒有理性的人，但是一旦表現出德行，這個人無論如何都會受到大家的讚譽，而這個讚譽並不考慮實際情況是如何的。大家甚至以為認為一個有德行的人是理性的是對這個人的尊重，而如果這個人沒有理性而作出了德行行為，這個人也應該是被認為有理性的，不然，這樣的德行怎麼會做出來？

我們幾乎前置了所有對人性的定義，我們認為理性是德行行為發生的根據。雖然很明顯的一個問題是：很多德行行為都不是因為理性而發生的，很多德行行為都是偶然產生的。

那麼，除非德行是一種持續的、有著深刻內涵的行為，有德行的人和表現出德行的人是不一樣的，一個是僅僅有德行的行為，而另一者則是僅僅因為實踐了一個德行的事實。獨個事件對人無法進行定位，就像“所有的人這一生都會做一些好事，也難免不做一些壞事”這個命題一樣。

由此看來，德行的行為在於連續和持續。而持續和連續表明的不只是這個人品質的穩定性，更表現了這個人隊人性之善的忠誠和敬意之心。

哪些行為可以被稱為是有德行的行為？

那麼，德行究竟更多的時候帶來怎樣的後果呢？一個人很可能做兩件壞的事情，就把這一生積累的德行美名而徹底毀滅，第一次為大家寬容，第二次，大家就不再明白這個有德行的人為什麼會做出這種事情？因而，當一個有著德行美名的人做出兩件壞事情來時，基本上這個有德行的人這一生就被自己給否定了。這個人以前所有的德行都將被懷疑，都將被忘記。由這一點看來，德行彷彿是一種美的虛擬。

德行確實可以拿來掩飾惡行，但是如果一個人的品質本來就不夠好，那麼，用德行來掩飾惡行也是不能成立的，因為本來人們就因為他的惡行而拒絕相信他，即使他真的向善，那也得等好久才可能被寬容。而那些用德行來掩飾惡行的人一般都是平時有著很好的道德名聲和平時既沒有幹過壞事也沒有幹過好事的人。由此看來，大眾的判斷存在問題。因為，依據我的分析，掩飾德行的人其實都是壞人以外的人，因為這樣才可以很容易地把我們騙過去。

當然了，講一點我的立場。我堅定地認為那德行來掩飾惡行是錯誤的。是從人性上錯誤的。但是，問題是，人們有了惡行也就有了對大眾的畏懼，我不知道，我們大眾是對直接而明白的惡行容忍度差？還是我們對善良過於空乏於口的在意？這一點，我認為關係到出現惡行的善良人以及中庸者，他們更多的是因為受到懲罰才拿善行來掩飾自己的惡行的。

歸結一點，如果欺騙公共善良，利用善行來掩飾惡行，獲取利益的話，這種人實在是罪大惡極，這種人應該被投入監獄。每個公民都有匿名舉報的權利。　電子書　分享網站

在中國，我是誰？

第一篇，公民有感。

大題開篇，我還是很簡單，很直白，我問大家：

什麼是公民？

有人要回答了，　“　具有一國國籍的人就是公民。”這是《國籍法》規定。但是，我繼續問你，你能滿意這個《國籍法》給公民的定義嗎？

我覺得大家很多都不贊同，就像戶口一樣，這個標籤給我們貼的也太簡單。我們是公民，但公民只被《國籍法》簡單一定義，好像沒有賦予什麼“公民權”？

哈哈哈，我們是中華人民共和國的公民，但是我們到底因為我們有中國的國籍，我們擁有了什麼權利呢？我們因為有中國的國籍，我們應該享受怎樣的公共待遇和公共服務呢？我們作為中國的公民，能向我們的國家和