第3部分

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我們從中國共產黨80多年的成功經驗來看，中國共產黨基於綱領、路線而構建的整個管理體系，無一不體現著一種“大道”，無一不是著眼於將來和長遠。這是中國共產黨之所以能夠永葆青春活力的重要原因。

中國共產黨管理的真正靈魂性就在於它的思想性，只有思想、精神性的東西才能夠長久。

那麼，中國的企業又該如何在借鑑西方管理經驗的同時，又不在借鑑中迷失方向呢？

這是許多企業都面臨的困惑。國內已經有不少管理人士提出要根據企業不同的發展階段，選用不同發展階段的管理模式。這種提法很好，因為他們照顧到了中國企業的實際。

但是，如果僅停留在這一層面，還是遠遠不夠的。也就是說，中國的企業在選用一種管理模式以前，還應該確立一種標準。如果沒有一個很好的評判標準，你就無從知道哪種模式會適合於企業。在這裡有一種“大道”性的東西，值得人們去探索和思考。

如果沒有自己的基點，你的管理模式運用得再巧妙，也可能會成為牆頭草，改來改去，最終的結果會導致企業資源的浪費，或者使企業管理變得毫無效率，甚至使企業上下不堪重負，導致企業的歧形發展。

就像共產黨一樣，只有從思想、精神層面去構築自己的整個管理體系，才能更好地發展企業。

我們反過來看，華為為什麼能夠做到先引進，後改進，最後形成模式？因為華為有自己的標準，華為的標準就是先確立了自己的綱領和路線，這種綱領和路線就是一個糾偏儀，能夠將越軌的野馬拉回到正常軌道上來。

正在做大做強的中國企業，更需要具備這種精神性的東西的指引。否則徒掌握一些所謂的機巧，就難以做到持續改進和融會貫通，也很難取得長遠的成效。

當然，共產黨的管理也並非沒有招式，共產黨的這種一招一式，都是構建在深厚的內力修為上的。《紅色管理》這本書也主要是從中國共產黨思想、納領、路線、創新等幾個大的層面來展開的，從根基出發去修練行為，才可以做到觸類旁通，就如武道高人，摘花飛葉，即可傷人。

因此，我們學習西方管理，也主要應學其“神”，而不是形。現在的中國MBA教育和管理學研究過多的注重了西方管理的形式，抑或就是一種照搬，沒有真正從中國企業本土實際去考慮和研究問題，這樣做的結果，出現水土不服也就不足為奇了。

我們對自己的國粹研究很少，近年來流行的中國式管理是一個良好的開端。但我們更應該從本源上去探究中國管理智慧的真諦，《紅色管理》正是這樣一本書，為人們揭開了真正中國意義上的管理學研究，這是一個新的創舉。

書評：一場探本求源的思想運動

紅色管理，一場探本求源的思想運動

當今管理類的書籍可謂多如牛毛，數不勝數。鑑於中國的企業起步較晚，在管理方面的經驗就顯得不是很豐富，所以目前在中國的圖書市場上所看到的管理類書籍大多以介紹、學習國外的管理經驗為主。當然也有一部分以“中國式管理”為特徵的書籍，強調在中國特定的社會背景下挖掘“中國式管理”的精髓。

可事實上，無論是向西方學習，還是挖掘中國的管理精髓，大多數管理類書籍都沒有真正從根本上去挖掘管理的本源。這是筆者多年留意圖書市場所觀察到的一大現象。有時候我在想，西方學者寫文章，向來注重對事件進行分析和對工具的使用，可為什麼他們的文章一被介紹到中國，就只剩下了工具，而沒有了分析的部分呢？相比之下，學會對一件事情如何進行分析才是最關鍵的，而工具，不過是分析之後的結果而已。

後來我有點明白了。中國人寫文章，向來不注重分析，而喜歡把握宏觀，這是由中國人的思維所決定的，有其弊端，但也有其優勢。即使是黃仁宇在美國研究中國歷史，其著名的《萬曆十五年》及其系列作品，寫作方法仍然是中國式的宏觀思維，而棄西方分析性寫作方式不用。

但是，管理類書籍卻有其獨在的特點。誠如阿弗裡德？馬歇爾在其名著《經濟學原理》一書所講，經濟學的主要工作就是——收集事實、分析事實並進行推論。管理學研究的工作也是如此，它是基於事實基礎上的歸納與演繹，不可能憑空想象，胡編亂造。

因此，如果我們只是把西方的管理工具拿來使用，而忽略了其背後對事實的分析，就會落得個“只知其然，不知其所以然”的結果，這也是為什麼西方的東西拿到中國來就不好用的原因。說到