第30部分

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經過這樣地懇切陳辭，神宗准予辭免太傅及伯爵俸，其餘特囑接受。這一次居正底奏疏，令人聯想到諸葛亮《與李嚴書》。諸葛亮底大志，是輔佐後主，討平曹魏，在大功沒有完成的時候，李嚴論為諸葛亮宜受九錫，封王。諸葛亮和他說道：“吾與足下相知久矣，可不復相解。足下方誨以光國，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本東方下士，誤用於先帝，位極人臣，祿賜百億，今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，帝還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九耶？”（《三國志李嚴傳注》）居正底屢辭恩命，也許不是模仿諸葛亮，但是也許竟是模仿。他們同樣地輔佐幼主，同樣地有絕大的抱負。在抱負沒有實現以前，他們同樣地拒絕過分的恩賜。假如居正竟是模仿諸葛亮，畢竟他找到一個絕好的榜樣。正因為自己力辭厚賞，始可以督促一般政府官吏底上進。在這一點，更發生政治的作用。居正曾因為宣府巡撫吳兌請求恩賜部屬，和他說起：辱翰示，一一領悉，即囑本兵為之區處。但有功必敘，有勞必酬者，朝廷厚下之仁；敬事後食，先勞後祿者，人臣自靖之義。若銖銖 兩兩，計功程勞，以責望於上，似非所謂懷仁義以事君者也。僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不逞食，夕不逞息，形神俱瘁，心力並竭，於國家豈無尺寸效？然自受事以來，力辭四蔭，獨守舊官，每一蒙恩，輒夔夔慄慄，不能自寧，非矯也，誠以國恩難報，而臣子雖鞠躬盡瘁，不過自盡其所當為，本無功之可言也。公所欲為諸君處者，自見鼓舞用人之道：而區區所云，似亦為人臣之所當知也。冒昧吐瀝，惟高明採之。（書牘七《答督撫吳環洲言敬事後食之義》）

在萬曆四年、五年的中間，國家大事須提及者尚有邊防和條編。

實際講，到了這個時候，邊防底局勢已經大定。韃靼首領俺答已經歸順了，因此北方減少一個最大的威脅。固然俺答部下不是沒有些少的侵擾，但是對於小小的出入，居正只是抱定耐煩的宗旨。他認為即在本國，不時還有“盜賊”突發，對於韃靼武士底小騷擾，他有時竟是置之不問，不過大棒還在手中，他準備隨時出擊，因此宣大北邊，永遠得到安寧。一切的勝著，都在把握之中；他和宣大總督方逢時說：往時廟堂無定見，一聞浪語，即為之動搖，譬之低棋，隨敵嚮往，應手即下。今則不然，吾審勢已定，窺敵觀變，或無事而自補，或棄於而求先，此今日之局面也。諸公當事者，宜審計焉。（書牘八《與總督方金湖以弈諭處置邊事》）

但是儘管勝算在握，他對於俺答還是主張待之以誠。為什麼待之以誠？因為俺答已經不是明朝底敵人，所以居正主張開誠佈公。山西的窮民，逃到韃靼去了。山西巡撫崔鏞和居正說，要向俺答討回：他還豫備萬一俺答拒絕送回的時候，種種的對策。居正只和他說：“蓋今之虜情，與昔不同。昔未臣服，故可用計處，今既為一家，又當待之以信，諭之以理。”居正提出怎樣派人向俺答討回；他要通事對俺答說：“王如曉事，宜將此人及其黨與，執送軍門。朝廷必鑑王之誠款，和好益堅，賜賚愈厚：何為納此無用之人，聽其妖妄之說，而壞已成之功，失永久之利哉？”居正又說：彼聞此言，勢必聽從。即彼不從，我常持此以責讓之，使曲在彼，則我之威信，亦無所失。量此么麼幹得甚事！今板升之人如此輩者，何啻千萬，即索之而不得，亦惡足為輕重乎？彼雖犬羊，亦不可欺。用術以求之，或未必得，而彼反持此以誑我矣。（同卷《答山西崔巡撫計納叛招降之策》）

居正對於俺答，完全是一邊開誠，一邊佈置，因此在威德兼濟的形態下面，俺答和明朝，永遠處在和平相安的地位。至於他對整個韃靼的形勢，還是抱定分化的政策。他和方逢時說：“大約虜情，只要渙之，無令得合而已。”（書牘八《答薊遼總督方金湖》）萬曆四年，俺答和察罕鬧反了，居正便說：“近聞虜酋與察罕，構隙日深，此正吾用奇之日，使之禍結而不可解，則薊遼之間，可以安枕，而西鎮之貢市愈堅矣。宜多方以間之，他日奇功偉績，必為公所收矣。”（同卷《答方金湖》）總之韃靼部落