第二百六十九 曹操：你救了我，救了三軍

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作為益州的門戶漢中，這些年來一直是在張魯的統治之下。

不過，與其他州郡不同的是，這裡施行的是政教合一的法度。

畢竟張魯的爺爺可是道教祖師張道陵，也就是後世所稱的張天師，排下來的話，張魯是天師教第三代傳人。

這是為後世所熟悉的身份，但其實張魯能夠從劉璋的統治下脫離出來獨立於漢中，並且多年來與之周旋而不敗，除了天師教能夠吸納人外，更關鍵的原因在於張家人的底蘊。

張魯，可是大漢開國元勳張良的十代孫，在這個講究門第出身的年代裡，這個身份賜予了他耀眼的光環。

不過近些年來，隨著政教合一的法度深入人心，這個身份開始逐漸的被人遺忘，天師教主成為了標識性的身份。

在川蜀一帶，張魯的天師教號召力是非常強的，又因為入教需要繳納五斗米，所以又稱之為五斗米教，甚至很多益州其他郡的百姓都慕名而來加入。

這直接就讓張魯的政教合一推行的更加順利。

順利到什麼程度，漢中這裡除了需要對朝廷上報和納貢時候稱呼一下太守、縣令的職務，在當地是沒有這些職別的。

在這裡，只有三類人，以張魯為首的教主和其兄弟張衛等人的系師，第二種是祭酒，第三種是鬼卒。

所有加入五斗米教的人都是鬼卒，包括平頭老百姓、寒門士子乃至於軍中的軍士。

而管理這些鬼卒的人不是什麼縣令、都尉、校尉，是祭酒。

不同的祭酒管理不同的人群，軍中祭酒是一個類別，政令推行的祭酒又是一個類別。

可想而知在整個漢中天師教的傳播到了什麼程度。

在這個年代裡，用教條信仰管理百姓，當真比用政令法規要方便的多。

因為每隔一段時間就會有奸令祭酒負責召集一群鬼卒寫下罪己狀，也就是你在這段時間裡做了什麼壞事，譬如欺負他人，不講禮儀，偷盜甚至劫掠，只要你寫了，還是可以從輕發落的。

你要是不寫又被告發了，那就不好意思了，妥妥的要被抓去祭天的。

別說，這一套在漢中推行下去後，不說路不拾遺、夜不閉戶吧，治安類的案件絕對是大漢治下最稀少的郡。

弊端也很明顯，在這裡沒有大夫的，生病了就去求教主賜符水，喝了符水肯定都能好起來。

好不起來呢？

那肯定是伱的罪己狀裡有隱瞞，該死啊你，天也不會放過你的。

因為鬼卒這一塊沒有清晰的界定，所以張魯對外宣稱的時候就是擁兵十二萬，因為他真的有十二萬的青壯鬼卒，但真正的軍士，其實只有三萬多人。

這些年來，張魯痴迷於傳播教義，對方外的奪權爭地是一點興趣也沒有，他只是想讓更多的人可以得到天師教的福澤。

所以，當曹操的戰書送到的時候，張魯心裡並沒有太大的震動，大不了投降就是了，反正他也說明了自己依舊可以在漢中繼續傳教，甚至還可以把天師教傳到其他的地方去。

可是他弟弟張衛不幹啊，曹操是什麼貨色？被呂布打的滿地找牙的人，現在去了荊州還不能驅趕劉備反倒是把心思打到了我們漢中來，真當手底下那群鬼卒都是擺設？

那就打！

於是，張衛就帶著三萬多人開赴陽平關，準備跟曹軍在這裡死磕了。

陽平關北連秦嶺山脈，南面是大巴山、米倉山，又有嘉陵水斷道，曹軍要攻克只有中間這麼一條路走。

雖說比不得劍門關的一夫當關萬夫莫開，可曹軍在這裡兵馬優勢發揮不出來，每次進攻容納不超三千人。

唯一的弊端，就是不能讓曹軍翻越秦嶺山脈從而繞了道。

所以，張衛是把五千人馬留守在陽平關，他親自率領了兩萬八千人在陽平關北面的秦嶺山脈駐紮了三個大寨，呈品字形排列。

這樣一來，陽平關你打不進去，翻秦嶺繞後的路也走不通，雖只有三萬三千人，但足以抵達二十萬大軍。

如果把各處軍隊集結起來，再算上荊州軍呢，曹操還真是湊的出來二十萬人的，但你又不是呂布，你只是張魯而已，犯得著嗎。

於是曹操帶了五萬大軍就風風火火的來到了陽平關。

這五萬人裡，其中兩萬是他從許昌帶來的老班底，三萬是荊州軍，畢竟他不能都帶自己人，也不能都帶荊州軍，這樣的配置也算是深思熟慮了。

幷州已經丟了，他亟需一場勝利來穩住荊襄人心，