第215部分

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定的！以上這些，就是格局用神論命和平衡用神論命在思維方式上的區別，也是兩者的本質區別。我們不妨在心中再問自己一遍：到底是我們去決定客觀世界的屬xing，還是客觀世界來決定我們的命運？到底是我們從屬於這個世界，還是這個世界從屬於我們？到底是我們去適應這個世界，還是這個世界來適應我們？到底是我們去評判、選擇這個世界，還是我們去接受、聽從這個世界？到底是我們個人完美了（即日主旺衰強弱達到中和的標準），我們的命運就能完美，這個世界也能完美，還是隻有這個世界完美了（即月令格局成而且高），我們個人的命運才完美？；

如果有人覺得，上面所說的還是太chou象，不易理解，那麼，我們就從現在命理界非常流行的一個觀點再去剖析，來看看到底是子平格局論命法更合理，還是身元扶抑論命法更正確。現在命理界的人動不動就說，身元強旺才能擔財官，身元弱的人，即使金錢、美nv、權力、地位擺在眼前，也不能享用，只能看一眼而已（其實清代已有此說法，所以身元扶抑論命法其實是從清代就開始起源的）。真的如此嗎？那身元強旺的人就一定享用得起金錢、美nv、權力和地位了？但我們來看看現實，覺就不對了。現實當中有許多身強力壯的人，非但與金錢、美nv、權力和地位無緣，還得整天干苦力，用力氣來養活自己。這些人身體強壯了，頭腦卻很簡單，智力也很低下，所以，他們除了幹苦力，別無他法。為什麼會這樣？我們知道，印星是文化，食傷是智力，如果只是比劫很多，身元很旺，但沒有印星或食傷為喜用之神，那麼你雖然有一身的蠻力，也只是個沒知識沒文化，而且智力很低下的人，你就只能乾乾苦力了。你單單憑著你的力氣去挑財，你能挑多少財呀？有人會開玩笑說，我可以用一百斤力氣去挑一百斤的鈔票，若能挑得動，那就是我的。但這也只是開開玩笑而已，如果沒有印星與食傷，而讓身元或比劫直接見財官，我們知道，比劫直接見財，就是你想透過直接的手段獲取錢財和nvsè，比如賭博、搶劫、、等，結果你非但得不到正當的而且能長久擁有的錢財和nvsè，相反還會讓你身敗名裂、坐牢受刑。而如果比劫直接見官殺，就是你想透過直接的手段獲取權力和官位，但這可能嗎？自古道學而優則仕，現在又何嘗不如此？你沒有印星和食傷作為獲取官位的手段，你的理想能實現嗎？不能實現！而且，比劫直接見官殺，往往還會觸怒官殺，反而會招災引禍，甚至吃官司。相反，身弱的人就一定擔不起財官嗎？身弱的人，如果有印化官殺而生身，不就是“學而優則仕”嗎？照樣可以為官作宦。身弱的人如果有食傷生財，而不是用比劫直接克財，照樣能得財，因為食傷就是經商的智力，就是投資的方法和渠道，他可以用腦子、用資金去做生意啊——如果不是這樣，難道這天下還真的有一個人，能用自己的一身蠻力去挑很多很多的鈔票，來求得富裕嗎？那不就是用力氣去偷去搶嗎？這顯然不是求財的正道。

綜上所述，子平觀點是人來適應這個社會環境說的，而平衡用神論則是以自己為中心，讓社會來適應自己，所以，很容易看出清朝以後的平hun用神論是站不住腳的。

滴天髓來說，既不是以月令為中心，也不是日元為中心的。滴天髓重視的一些格局的清純，格局的流通xing。日元天干的喜忌問題。所以滴天髓是從八字更深刻的本質來描述的。roa。

411章　地主之誼

顧飛跟李慕菊正坐著聊天。正值中午，兩人在學校裡的自習室裡面。李慕菊說道：“聽說前段時間，你給蕭yu當家教了？”

顧飛點點頭，說道：“是的，當了一段時間家教。其實也沒上幾課”

李慕菊笑道：“你還真不簡單，能做通蕭yu的思想工作。蕭yu這幾年被慣的不成樣子了。聽說這次是你先看到那個黑龍幫的人，並且先出手的？我還真要謝謝你了。”

顧飛笑道：“客氣什麼。應該的。路見不平一聲吼麼，再怎麼說蕭yu也算是自己人。那個黑龍幫的人不長眼啊。惹到你們蕭家了。”

李慕菊說道：“事情沒那麼簡單，我懷疑是有些我們蕭家的對頭設的局，黑龍幫不過是一個替死鬼而已。很多勢力都對蕭家有想法的，最近來說。在上京，蕭家確實有點樹大招風了，經濟，政治各方面都有蕭家的影子，所以有些人就眼紅了。不過這次沒想到，對方那麼卑鄙，不敢惹老的，拿小的開刀。”

顧飛笑道：“蕭yu弱點比較明顯，自然是拿小的開刀了。其實他們的招數還不算高明。派個小白臉